他的愚蠢难道是浪费了六只饼吗？
《百喻经》里记载了一个愚人，因为太饿的缘故，吃了六个半饼才饱了。但是这人非常懊悔，用手自己打自己，边打便说：“我现在能够吃饱了，都是由于最后半只饼的原故。但是前面的六只饼，全都浪费了。如果早知道这半只饼能够使我吃饱的话，我应该先吃这半只饼。”此人的确很蠢，但此人之蠢，不在于浪费了六只饼，而在于不懂得量变、质变的辩证关系。
社么叫量变呢？就是逐渐的，不显著的变化。什么叫质变呢？就是显著的、比较迅速的、根本性质的变化。世界上的一切事物（包括自然、社会和思维）的运动发展，都是首先从量的变化开始，经过逐步积累，达到一定限度，引起质变，新质表现出相对稳定性，又开始新的量变。
八仙过海的神话里面，铁拐李的葫芦里面喷出三味真火，海水熊熊燃烧，差点把东海烧干。海水会燃烧，本来是一种神话。其实在现实世界中，也发生过海水燃烧的现象。
1977年11月19日，在印度东郊的安德拉邦马得拉斯海港的水面上面，一阵飓风过后，海面上突然烧起一片通天大火。火光照耀周围数十里，目击者无不目瞪口呆。滔滔海水，骤然翻起滚滚红浪。
对于这个奇异的、神秘的现象，人们一时难以解释，有些人说是老天爷发怒，有些人说这是海龙王作怪。于是，人们有的求神拜佛，有的烧香磕头。大家惶惶不可终日。
科学家经过深入研究，终于揭开了“火海奇观” 之迷。原来，这场飓风以每小时二百公里以上的高速，在海面上疾驰，由于激烈的飓风与海水摩擦，产生了巨大的能量，能量不断积累，达到一定的程度时，便使水分子中的氧原子和氢原子分离，并通过飓风中电荷的作用，使氢原子发生爆炸，引起燃烧，于是形成了世人罕见的火海奇观。据科学家估计，这次火海奇观中释放出来的能量相当于二百颗氢弹爆炸时所产生的全部能量，生动地体现了量变引起质变的辩证法规律。
在火海奇观的发生过程中，飓风和海水摩擦产生了巨大的能量，能量不断积聚的过程便是量变阶段，即量的积累阶段，但能量的积累达到一定程度时，即量变达到关节点超出度的界限时，水分子中的氢原子和氧原子于是发生分离，并通过飓风中电荷的作用而引起氢原子爆炸并发生燃烧，这便是质变。
1、量变是质变的必要准备，任何质的变化都需要一定的量的积累，没有突如其来的量变。这是说没有量变就没有质变。质变虽然带有突然性，但它却不是平空发生的，而是以量变为基础，是由逐渐地量变所准备好的。人们常说，人们常说饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，说的都是事物的变化和发展是一个实在的过程，而过程就得一点点来实现。中国古代这方面的话比较多，如老子说“千里之行，使于足下”。
中国有句古话叫冰冻三尺，非一日之寒也是讲的量变、质变的关系问题。水在结冰以后，体积约增加十分之一左右，也就是说，他的体重比水小了，因此，冰总是结在水的表面，随着气温的不断下降，冰层也就逐渐增厚。不过，冰层增厚的速度是非常缓慢的，原因是冰不易传热。在冰层下面的水，由于有冰层的保护，很难继续受冷结冰。冰冻厚度与“负积温” 有关。所谓“负积温”，指冬日平均气温在零度以下的累积总和。天气越冷，负积温就越高，冰冻也就越厚。实验证明：“冰冻三尺”，大约需要－780度。如果该地区冬日平均气温为－10.3度，那么780除以10.3大约需要76天。也就是冰冻三尺在这个地方需要76日之寒。这是一个非常缓慢的过程。
2、不引起质变的量变是不存在的，量变以质变为后果。古希腊哲学家有所谓“秃顶论证”和“谷堆论证”。问题是这样提出的：一个长满头发的人，会不会因为少一根头发就变成秃头？一粒谷子能不能造成一堆？回答是不能。再来一根或一粒怎么样？还是不能。这个问题一直重复下去，总是问加一粒谷子或减一根头发怎么样？总有一天会发现原来长满头发的人变成了秃子，最后加上的一粒谷子变成了一堆。每次加一粒谷子或拔一根头发算不了什么，但是这种微不足道的量的积累达到一定程度，必然会引起质变。黑格尔在《小逻辑》中举过一个例子，说有一个农夫看到他的驴驮着东西愉快的行走感到不满足，他一两一两的加重驴的负担，到了后来，这头驴终于因为重负而倒下了。这位农夫不懂得量变和质变的辩证关系，质变渗透在量变之中。
懂得量变和质变的辩证关系，对于我们的工作、生活、学习很有帮助。刘备教育他的儿子说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这话很有道理。因为小善蕴含着大善，小恶包含着大恶，小善小恶经过发展就会成为大善大恶。
王献之是书圣王羲之的儿子，一直写不好字，向父亲请教秘诀，王羲之指着庭院里十八只大水缸，对他儿子说，把这些缸里的水写完，你就知道了。他儿子知道后发奋练字，坚持不懈，终于也成为著名的书法家。这是好事要有量的积累。坏事也是由小到大逐步积累的。
有这样一个故事：有一天，崇阳县令看见一个库吏从金库中出来时顺手拿了一枚钱。县令要打他。这库吏委曲地说：“老爷，这区区一文钱值得什么？”县令大怒，在公文上说：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”下令斩了库吏的头。当然，杀头有些过分，但此人却是懂得量变和质变的辩证关系的。
量变、质变规律，作为普遍规律我们要遵循，但不能滥用或泛用，不能以此规律代替对具体的科学规律的认识和掌握。量变、质变是一种客观规律，不能主观臆造。有这样一个故事：道教经书记载太上老君的话说“诵经千遍，身登紫云”。有一个道士相信这种说法，于是日夜念经，当念到九百九十九遍时，就先去告别亲友，再去洗澡，最后高高兴兴地登上天坛。在天坛上又念了一遍经，整整凑够一千遍。可是它从早等到晚，天上连一片云彩也没来。道士便指着太上老君的塑像说：“谁知道你这么大年纪了，也会说谎骗人！”不能怪太上老君说谎骗人，只能怪自己不动脑筋，相信迷信。因为“诵经千遍”与“身登紫云”的量变、质变关系是建立在虚构和迷信基础上的。
再如，有一个富翁，世世代代不识字，有人就劝他请一个老师来教他的儿子。老师来后，就开始较他的儿子练习写字。老师写了一画，就叫他的儿子说这是“一”字，写二画就叫他的儿子说这是“二”字，写三画就教他的儿子说这是“三字”。这时，他的儿子就高高兴兴的放下笔，对他父亲说：“我全知道写字的道理了，何必再麻烦让老师教呢？”于是父亲就把那位老师辞谢掉了。过了一段时间，父亲打算请一位姓万的亲戚来喝酒，就让儿子早晨起来写一张请柬。然而写了好长时间都没有写成。父亲感到很奇怪，就去看是怎么回事。不料儿子很生气的说：“这个亲戚也是，天下姓氏这么多，为什么偏偏姓万呢？我从早一直写到现在，才写完了五百多画。”此人浅尝辄止，自以为发现了从一到万的量变、质变规律，实际上并不在这样的规律。所以说,对量变、质变规律的哲学原理的了解,并不能代替我们对具体事物的具体规律的了解和学习。
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