惊！朱熹的人格还不如一个妓女？
细雨和云烟并不只能带来无限的美感，还可能衍生出难以穿越的迷雾。
今天的朱熹和柳永其实仍处于迷雾的层层包围之中。这迷雾是由漫长的时间、叵测的人心、不断变幻的意识形态和价值取向所共同构成。在这种成分混杂的迷雾的笼罩下，他们或者被丑化，或者被美化，或者被神话，或者被扭曲，或者阴差阳错地把简单的搅得很复杂，或者粗暴武断地把复杂的弄得很简单。我们已经很难将他们完完全全还原至真实的面目，如果他们能够看到关于自己的历史或者传记，一定会惊诧地问：此人是谁？！
朱熹不仅生前沉浮不定，死后这么多年，也一直被这种迷雾搞得神不神、鬼不鬼、人不人：一会儿被尊为圣人，一会儿又被贬为小人；一会儿说他最得儒家衣钵真传，一会儿又斥他是强奸儒学经典；一会儿是正气凛然的正人君子，一会儿又曝其实是满肚子男盗女娼。800多年来，朱熹就是这样不停地从一个极端被赶向另一个极端，其落差之大真称得上史无前例。说实话，在认真研究朱熹之前，我对他没什么好印象，最直接的影响就是那桩著名的公案：严蕊事件。
话说台州著名的官妓严蕊与才高八斗的知州唐仲友两情相悦、情投意合，却始终是“柏拉图式”的“精神恋爱”，因为按照当时的法律，官员可以叫官妓陪酒应酬，却不能像嫖客一样肆意妄为。恰巧唐的顶头上司朱熹到台州公干，知道了这件事，因两人有些私怨，于是以此为借口，将严蕊捉进大牢，严刑逼供，让她诬唐嫖妓，好借机扳倒唐仲友。而严蕊却义正言辞坚决否认，说虽然我是个下贱的妓女，却绝不会诬蔑一个正人君子！后来此事惊动了朝廷，皇帝让岳飞之子岳霖审查此案，结果岳霖查明了真相，释放了严蕊，严蕊就在此时写下了那首著名的《卜算子》：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
另外还有1196年监察御史沈继祖弹劾朱熹“不孝其亲”、“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”等六大罪，又说朱熹引诱两个尼姑作妾，做官出游须臾不离其身；守寡的儿媳不明不白怀了孕等等。
这些言之凿凿的“行径”和“罪行”，的确令人惊骇，尤其是严蕊的故事，更是够传奇够桃色够八卦，既有冰清玉洁的妓女，又有道貌岸然恶棍，既有曲折离奇的情节，又有大快人心的结局，基本上可以原封不动地搬上舞台去赚取廉价的眼泪和谴责了，难怪800年来人们对此事一直津津乐道乐此不疲，我也正是被这些“桃色旧闻”牵着骂了朱熹十几年。
这也难怪，沈继祖弹劾朱熹六罪是正史记载的实事，严蕊事件虽然不见于正史，却白纸黑字地记录在南宋洪迈所著的笔记小说《夷坚志》上，此外传世很广的凌濛初小说《二刻拍案惊奇》中也有类似演绎。
直到静下心来，抱着客观的态度查阅了大量的资料之后，我才知道自己以前太过武断和偏激其实：虽说正史不一定百分百真实，野史也不一定百分百虚假，但据人考证，洪迈和唐仲友是好朋友，而洪与唐皆与朱熹是政治上和学术上的仇敌，加之《宋史》对此事的记载，洪迈的记述有多少真实性可言实在值得怀疑；至于朱熹遭弹劾的“六罪”，更是被陈荣捷和束景南两位朱子研究专家有理有据地全面驳倒。再有就是朱熹那些“存天理、灭人欲”等等理论观点，到底被篡改、曲解到什么程度，绝大多数人是不清楚的。不禁感慨，朱熹真是被迷雾遮掩得太深太深了，这些迷雾使太多太多的普通民众无法分辨出朱熹的真实面目。
只不过国人向来有此传统，宁愿相信乡野村言、小道消息，也懒得追究事实真相。事实往往枯燥无味，让人失望，且需要艰苦调查；而谣言却轻松有趣又便捷省力，还可以满足偷窥的欲望、失衡的心理和“掐尖”的快感。人们一面有“造神”的癖好，狂热而盲目地将人推上崇拜的顶峰；一面又以“灭神”为乐，喜欢把那些高不可攀的人拉下神坛，扒光衣服示众——既然永远也达不到你的高度，那就拉你下来踩在脚下，然后不屑地说：瞧，还圣人呢，还不是和我们一样“食色性也”，甚至还不如我们小人得坦诚呢！
如此看来，这迷雾竟成了娱乐大众的“烟火表演”。
而在大众对着那轻佻的“烟火”鼓掌喝彩的背后，是哭笑不得的历史。
说实话，在来武夷山之前，还真不知道这里是柳永的故乡。其实就算是武夷山，也仅仅在一僻静之处为这位“婉约派”的鼻祖象征性地修建了一座纪念馆而已。也许在武夷山的宣传规划上，寓居武夷的朱熹才是唯一的“形象代言人”，而武夷的土著柳永仿佛是一个姥姥不疼舅舅不爱的“顽劣少年”，无论是生前还是死后，都只能孤零零地徘徊在家乡的大门之外，难以在家乡享受应有的地位。因此，我在武夷山的3天里，无论是导游、船工的介绍，还是官方的宣传，都很少听到有关柳永的什么信息，所受重视程度甚至不如徐霞客、辛弃疾等武夷过客。对武夷山来说，似乎柳永就算不是“家丑”，却也不是什么可以炫耀的“乡友”。
“万水千山迷远近，想乡关何处?”少小离家终生羁旅他乡的柳永不是不思乡，但这个家他还能回得去吗？武夷柳氏，算得上是“进士之家”，父亲柳宜、叔叔柳寘、柳宏，哥哥柳三复、柳三接，侄子柳淇都是进士，他自己在年近半百时虽也勉强中了进士，但官职从未超过六品，而叔叔、哥哥甚至侄子的官职都要比他大。不难想象，落魄但性傲的柳永如何肯去面对这些强势的家人。况且，这样一个满门锦绣的官宦世家，又如何能容得下他这个辱没门楣的浪荡子？虽然史书没有这方面的记载（其实偌大一部《宋史》也并无柳永一席之地），但如此名门望族却任凭柳永在青楼巷陌“堕落萎靡”，且客死他乡不闻不问，以至其身后事也全靠风尘女子打理（一说是王安石之弟王安礼葬），仅凭这一点，就足以证明柳氏家族已全然将柳永抛弃了。
甭说当时的贵族、官宦、文人还有家族看不起他，就连他自己也是看不起自己的，在内心的最深处充满着自卑，这从他面对异常坎坷的仕途之路，仍以百折不挠之心反复追求功名可见一斑。
我们现在无从得知，在临死前，柳永是为自己恁偎红翠的风流一生而悔恨，还是因勘透功名仕途不过是过眼烟云而释然。但我认为，他的一生其实是在迷雾的困扰下度过的。他目标明确，步伐坚定，却终生可望而不可即；他彷徨、痛苦，误入藕花深处，却意外地找到了宣泄才情最好的舞台，不仅为词的发展做出开疆辟土的贡献，也为世人留下大量精妙绝伦的文学财富；他有经世之才，却空有雄心抱负，只能在秦楼楚馆浅斟低唱；他视舞女歌伎为知音为姐妹为最值得信赖的朋友，蔑视那些道貌岸然的上流精英，但有时又不得不将自尊藏在兜里，与那些达官贵人赔笑讨好；他轻而易举就能赢得风月场里众多佳丽和市井小民们的尊崇，使得“凡有井水处，即能歌柳词”，可他即使拼了命也永远无法博得上流阶层的一点点赏识和好感；他从骨子里喜欢风花雪月自由自在的边缘生活，却又真心实意地在乎仕宦之途，渴望能够被主流社会所接纳所束缚。
简而言之，他找到了实现自己价值的方式和途径，却始终对那个并不适合自己的所谓“理想之国”耿耿于怀、贼心不死。
这正是柳永的悲哀。
可是，问世间，在强大而霸道的文化传统所设定的价值取向面前，又有谁能够为自己拨开遮掩住生命旅途的重重迷雾？（完）
作者简介：熊抱刺玫瑰，历史百家争鸣特约作者。天涯牛人，知名写手，代表作《文火熬江湖——透过金庸小说看世界》曾在天涯连载，上过头条，编辑多次推荐。目前，致力于通俗说史。
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