少些喧嚣 少点“人味” 是我向往的生活
时光穿越回到两千多年前的一天，孔子和他的四个学生子路、曾皙、冉有和公西华在一起聊天，孔老师让弟子们谈谈给各自的理想。
子路火急火燎地抢先回答：“给我有一千乘兵车的国家，这个国家夹在大国中间，外有被武装侵略的危险，内有粮食不足的危机。假如让我来管理它，不出三年，可以使人人振奋精神，并且懂得什么是道义。”
冉有慢条斯理地说：“假如有一个方圆六七十里或者五六十里的小国家让我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓们丰衣足食。至于修明礼乐，那就要等待贤人君子了。”
公西华谦逊恭让地回答说：“在进行祭祀或者同外国会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
对这三名弟子的这些回答孔老师不置可否，甚至对子路理想的反应“哂之”就是笑的很勉强。
他人都在高谈阔论，只有曾皙在一旁悠然地弹瑟，孔老师让曾皙谈谈。
曾晳放下瑟毕恭毕敬站起来，他说：“我的理想是，在春暖花开万物复苏的季节，五六个大人七八个孩子，穿上崭新的春装一起去沂水河畔，把自己洗涤得干干净净，在大自然中沐着春风，聆听自然界的天籁之声，戏水吹风尽兴之后大家唱着歌回去。我只想做这样一件事。”
孔子听罢长长地感叹一声说：“吾与点也！”就是说孔子的理想和曾点是一样的。宋代理学家朱熹在评点这件事时说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》）。
“学而优则仕”再“治国，平天下”，人们印象中似乎这是孔门弟子不二的奋斗目标，但曾晳的人生追求却成了似乎再简单不过的一次“旅游”。曾晳的理想好像是平常不过的小事，没有什么治国忧民、立功立德的大理想。但我们不要忽视曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想。他在思想深处曾皙和孔子最接近，已经超脱成山还是山，水还是水的境界。
在现实生活中，楼下早起的人在庭院内肆意交谈，甚至练习乐曲声，汽车马达发动声，喇叭声，这些噪音都会影响我的睡眠，不能让你做到睡到自然醒，令你烦躁抓狂。我就时常想起孔子和曾晳等弟子的这番对话，就想立时置身自然之中，淡定一下自己的情绪，抚慰一下自己的灵魂。
我又想起一些高人隐士，在人迹罕至的大山之中独居寒舍，在尘嚣外，一片菜地，一篱菊花，几株果树。在一间简陋的寒舍里，接触的东西异常简单，吃饭喝茶睡觉晒太阳，坐卧流云，畅游清风，耳不闻鸡犬之声，目不睹尘俗之境。过一段徜徉逍遥，怡然自得，万物俱静，天人合一境界里的生活。这就是幸福。
正所谓“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”完全融于大自然的时节更替阴晴冷暖。不以物喜，不以己悲；宠辱不惊，去留无意。哪管他今昔何年。
我向往这种类似隐士的生活了。所谓大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。你也不要问我是那种隐士，我也不知道，说不定什么时候我还会回到你们身旁生活几天，然后又会悄然回到山林。
朋友们可以来看我，但不要大呼小叫咋咋呼呼涌来，带来一大堆垃圾食品，然后制造扔下一地垃圾，还随意采摘人家辛勤劳作种植的果实和蔬菜，让“人味”污秽一方净土。
想象总是美好的，但现实是冷酷地。
在这个物欲横流的时代，我们看看自己再看看身边的人，有哪一个不是如蚂蚁一样整天忙忙碌碌为生活劳作，许多人被生活套上房奴、车奴的枷锁，对物质的疯狂追求让很多人失去了精神重心。即便有机会出去旅游也是风雨兼程行色匆匆，手指头扒拉着行程，有几人放下生活中的一切羁绊，做到真正融于山融于水。这也是没办法的事，我们来到这个世界就是来接受这六道轮回的。至于安逸、逍遥、享受等不敢奢望。
人们都有这样的想法：拿得起放得下，把自己的人生走得愉快，把自己的生活过的轻轻松松。既想脱离尘世的繁杂，又不甘一生在平淡中度过。都在游离于现实和梦想之中，在入世和出世的矛盾中挣扎。
我的一位兄长，为人谦和处世达观，面对一切事情都慢条斯理不急不躁，这位仁兄有庄子与世不争清净无为的思想，在偏离城市的一隅有一小院，种菜种树种花读书写字，自己吃不了就经常采摘一些送给朋友。过着“采菊东篱下，悠悠喝清茶”的惬意日子。凌霄花盛开过后，一地缤纷，他舍不得扫去，那里似乎承载着他与她们最华美的圣诞。转身入世，悄然出世，自由徜徉在入世出世间……
似乎虚无缥缈远在天边，又实实在眼前灯火阑珊。
佛家言：我们的一切痛苦源于对世界的无明和执着。所以佛家一直讲放下，放下。唯有放下才能一身轻。唯有内心的平静和慈悲才能让我们脱离苦海，“闭门即是深山，读书随处净土”。
我们跳不出生活的篱笆，我们不能遁迹山林，也没有可以寄放灵魂的偏远小院，但一定要在自己的内心找开拓出一块宁静之地，让疲劳的身心在其中绽放出一朵幽兰。
我们改变不了自己的生活，那就将人生当做一场修行，修自己那颗心，只管修就是了，不要在意能不能成功，沿途让你感动的每一处风景都是人生永远不老的回眸。（王伟/文、图）
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