箕仙泄题：古代考生“高考”前是如何“问试题”的
原创作者丨胡丹（原创作品，未经授权，禁止转载）
高考，你猜过题吗？如果你猜过，那阅读此文就更有趣了。
（一）
又是一年“大考”天！
据新闻报道，随着一年一度高考的来临，各地烧香、拜佛、办法会的热潮也汹涌起来，各种“作”层出不穷，比如送考的妈妈要穿旗袍，寓意旗开得胜（我担心，旗开……走光！）；送考大巴的头车尾号要666，司机还得属马，寓意马到成功（如果错应在马虎大意上，那却适得其反了！）；考前，家长们顶高温、浴大汗，到各处有灵的道场烧香献礼，在“神树”神像前屈膝叩拜是免不了的，还要书写祈福带，吃“糕粽”，大喊“高中”……总之，每年高考前这几天，各路神灵，各家庙宇，香火奇好，正是僧尼界的“520”。
（高考前，全国多所寺院举办高考祈福法会，你到底是参加还是参加呢？哎呦……张同学妈妈已经去了！不行，咱也得去！）
这道奇葩的人文景观的形成，皆因高考太重要了。
其实啊，高考已不那么重要了。现在人人都能上大学，大喊“高中”，还有什么意义？除非往糕粽里加九颗红豆、八颗绿豆、五颗豌豆，然后大喊“高中985”，才有意思嘛！高中个民营四本，你要不要？
高考既然已不那么重要，为何考生家长们的兴致仍然不减？我觉得，还是家长们的弯儿还没转过来，把烧香拜佛搞成“高考节”的必带项目了，这种“新习俗”还有一个向前的惯性力，我预计还要持续一些年，但慢慢的大家觉得没趣了，就自然不作了。
倒是我觉得，今天高考的家长们，大多四十来岁，是七十年代生人，九十年代接受的大学教育，不料竟还出此“愚”计，以为老天爷凭他一炷香，就会保佑孩子高考得中，这提醒了我们，中国的教育有多失败！
（二）
对高考家长们捣鼓这些好笑的事，说他们迷信也好，从众也好，皆基于中国人“宁可信其有不可信其无”的生存哲学（不是信仰！），不必苛责，笑人家的，自己不去凑热闹即好。
其实逢大考时祈福拜神，古已有之；古代士人在“高考”（全国性的考试，就是在北京举行的会试）前的种种发烧与亢奋的行止，与今日大体无异。只有一样，是今日没有的，那就是贿神泄题。
神可贿乎？诚然，正是。自古政以贿成，仙家之令，亦可由贿求得。
现在高考考题多，题量大，要泄只能泄一整张卷子；而古代科举考试，要想折桂大捷，猜中题很重要，而且具有可行性。
因为明清科举不考数理化外，主要考作八股文，且限于在四书五经中择题，考生们各专攻一经，经典内容又少（如《论语》才11705字），则猜中题的机率较大。当时的士人，以及为科考服务的各种结社、补习班和八股范文导师们，在每次考试前，都会尝试猜题——谁猜中一题，便是科举神话！假如我能穿越到古代，不须带金不须带银，只消把历年考题搜集好了带过去，莫说考个鼎甲不在话下，就是光靠卖考题，就能大发。但我不能公开地卖，被官府逮住了，怕是要杀头的，但考题不比假钞，出手甚易，卖考题是完全的卖方市场，我有许多好方法出手，最妙的就是下面我要讲的，请神仙帮忙，在违法的卖题与买题方之间做中介。
（三）
话说士人们自己猜题甚难，他们更望得到神助，给神仙点好处，让他把考题“早泄”了。
问神的手段，就是扶箕（扶乩）；请神的所在，就是箕坛。（关于扶箕，可参考本号前文《她是谁：美女、厕神、预言大师，集于一身！》）
（箕坛）
扶箕是占卜的一种，大约兴起于宋代，但在明清最为流行，几乎每府每县都有箕坛，尤其是文风很盛的江浙等省，士人们普遍有“不信箕仙不能考中”的心理。而“问试题”就是科举时代“问箕”的主要内容。可以说，明清时代扶箕兴盛，主要是文人在推动，而文人发家最根本的途径，就是科举，所以扶箕之盛，考试“与有荣焉”。
但箕仙下凡泄题，是不会明白告诉考生题目的（因为他也不知道），仙家多用猜谜或隐语的方式，让考生看了箕示，自己去敲闷葫芦。
民国许地山先生研究扶箕，忽有所悟，他怀疑科举时代诗钟与灯谜盛行，或许就是士人练习解释“箕示”的一种法宝。因为神仙泄题等于发电报，还没有配发密码本，必须士人们自己打破脑壳去破解。
下面举几个清代士人在考试前扶箕求题的例子，为诸君读新闻之余，复闻几则典故，以佐雅兴。
（四）
俗话说好事成双，我就从清人袁枚所著《子不语》里举两个较为浅显易懂的例子吧——
第一则：康熙二十七年（1688）北京会试，举子们照例求箕仙示题。咒语一动，扶仙就到，只见箕笔如飞，在沙盘上写下……“不知”二字！
举子们一看是这两个字，不免失望，于是再拜求道：“岂有神仙而不知之理？请一定赐告！”箕仙拗不过他们，乃大书道：“不知，不知，又不知！”众人大笑，以为请来个笨仙、糊涂仙，嘛事不晓，只会说不知道。
谁知考试时，题目发下来，是“不知命，无以为君子也”——真是“不知”！箕仙已经把题目告诉他们了，只是举子们未能会意。但箕仙只透露了题目中的两个字，若有信他的，到书里一翻，押中题的机会很大（如果有搜索引擎，搜此关键词，更妙！）。
第二则，康熙五十三年（1714）某省乡试（乡试是省级科举考试），秀才们求箕仙示题。箕仙动笔了，众秀才凑近一看——咦！是“不可语”三字。这不行啊，既然来了，怎么也得说几句呀！众秀才苦苦相求，箕仙也都是“耙耳朵”，经不住求，就进一步提示：“正在不可语上。”秀才们愈发不明白了，仍是苦求，一定要箕仙说个明白话。这位箕仙倒是耐心，又书一“署”字。然后不管秀才们再怎么求，箕笔一动不动，再也不应了。考试时，秀才们打开卷子，先瞅题目，是“知之者，不如好之者”。
后面这个例子，箕仙答的有学问，“署”字用拆字法，是“四者”，即预告题目中会有四个者字。但题目中“知之者”“好之者”，只有两个者，但靠了边，在近似两可之间，人们习惯于相信这种近似之言，这就算答对了。可箕仙先说的“不可语”与“正在不可语上”，就近乎邪僻而不可解了。
其实认真想来，这也是活络话，假如题目出的不对，就可以解作箕仙不想泄露天机，因称不知、不可语，也没人敢说箕仙不对——前面说了，那个时代的人，都是极迷信扶箕的，腹诽都不敢，比今天烧香之人要诚笃得多。
从明清笔记所记大量的扶箕案例来看，箕仙所答多为似是而非的“箕示”，但也有能够奇中的，这就怪了，难道真是神仙下凡？我给大家揭秘，其实那是我穿越过去，皆扶箕泄题呢……这是笑话，我要说的是，那时候考题经常发生泄露，有些泄题者不会直接把题说出来，而是采取扶箕这种隐秘手法提供一种暗示，因为这样做较为保险。
古代士人对扶箕这么信赖，可问题是，他们得了箕示，也猜破了谜，得了“真题”，他敢只备这一道题吗？我想他不敢，他除了认真准备这道泄题的答案，还是得全面备考。如此，岂不是信神不诚？可见，人们求神拜佛，固然出于捞偏门、走捷径、营私舞弊的目的，也是寻求一种心理安慰——而神，他们是不敢全信的！
这就是有趣的普罗大众：愚、痴，还带点傻傻的萌。
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