河南省的东北部蒙古族濮阳苏姓源流
在河南省的东北部濮阳市境内生活着一支蒙古族苏姓族人，保留有《蒙古濮阳苏氏族谱》，该谱清楚地记载了蒙古濮阳苏姓的源流，始祖为苏克明，元太祖成吉思汗六世孙，其世系为：元太祖成吉思汗生元监国拖雷，元监国拖雷生元世祖忽必烈，元世祖忽必烈生元镇南王脱欢，元镇南王脱欢生元威顺王宽彻不化，元威顺王宽彻不化生义王和尚（汉名为苏克明）。
义王和尚生元天顺元年（1328年），随父兄居武昌遏制中原，幼习骑射，文武兼备，至正十三年（1353年），奉诏进京为元顺帝侍从，统五卫亲军，至正二十五年秋，因功被封义王，兼统五卫亲军。至正二十八年（1368年）闰七月下旬，明军围攻元大都，元大都将破，元顺帝下诏淮王贴木儿不花监国（义王叔父），义王苏克明佑之，同守京师，元顺帝率后妃、太子、太子妃出建国门北奔。八月初，明军攻克京师，监国淮王贴木儿不花等被杀。在京师城破之前，监国淮王贴木儿不花决定自己留下与京师共存亡，为保皇族血脉，命侄儿义王苏克明带领亲属和少数精兵将勇逃离北京，义王苏克明按照叔父的命令，含泪带领亲属南走濮阳马家寨（今濮阳县马呼屯），被明军围困，义王阻击围困之敌，令长子、次子、三子带领亲属突围，待王子和部分亲属安全冲破围困往西逃走后，义王和尚改姓苏，取名苏克明隐居于濮阳。
苏姓得姓由来
指草为姓
据史载，苏姓，其祖先本是元朝皇族。至正二十八年明军北伐，元军败退。义王和尚（也就是后来的苏克明）率领亲属逃离，走到濮阳马家寨时，被明军围堵在药材地里，明军发现后，追问其姓名，义王指一指身边的苏子棵（一种药材），言以此草为姓，这才瞒过了明军。这一说法在《郓城县志》有记载：五界首乡苏楼苏氏，原氏蒙族，元末明初，其祖四处奔逃，被明军围在药材地里，追问其姓名，遂指苏子，明军信其言，放行，自此姓苏。
死而复苏，以苏为姓
查苏德彪先生所撰《明朝辖下蒙古苏氏在鄄城的发展》及《元世祖后裔镇南王孙》等文，有义王和尚“死而复苏，以苏为姓”的说法。文章说：义王和尚到濮阳后，收集人马，拥兵自保，听到京城失陷，叔父淮王殉难的消息后，义王和尚晕厥倒地，良久方苏。自此，改称苏姓，取汉名克明，意为死而复苏，克明复国。
以旗徽为姓
蒙古人的军旗、军徽，蒙古语称“苏力德”，在明军势盛、兵荒马乱的形势下，义王和尚要躲避明军的追捕，暂时不能称自己是蒙古人，更不能称是皇亲，于是就选一个与“苏力德”的“苏”字为自己的姓氏，取名“克明”，自然含有“克明复元”的意义，以隐约地把“苏克明”三字解释为高举蒙古人军旗、军徽攻克明军，兴复元朝，这些在当时的汉人是不易理解的。
以上三种说法，均具有一定的传奇色彩。但总而言之是说，义王和尚在京城将陷、情况十分危急的情况下，携着家眷亲信逃离京城，来到濮阳，选了一个汉姓“苏”作为自己的姓氏，这是蒙古濮阳苏氏姓人代代相传的家族理念和统一认识。
史书方志
关于蒙古濮阳苏氏的家族渊源，《曹州府志》则有这样的记载“濮州苏氏，其先本元蒙古之后，至兵部侍郞佑，始以进士起家，官总制，以诗文名海内”。《曹州府志》是清乾隆二十二年（1756年），曹州知府周尚知主持，刘藻撰写。周尚知在《序》称刘藻为“终养里居，精古通今，素为海内矝式”，可看刘藻在《志》中说“其（指苏氏）祠堂藏始祖所用铁槊重百斤，今尚存”。也说明刘藻亲自到蒙古濮阳苏氏宗祠作过考察。
那么，《曹州府志》中的“濮州苏氏，其先本元蒙古之后”是不是义王和尚呢？对此，在《郓城县志》中找到了答案：“五界首乡苏楼苏氏，原系蒙古族，元末明初，其祖四处奔逃，被明军围堵在药材地里，追其姓名，遂指苏子，明军信其言，放行，自此姓苏。”这里的“其祖四处奔逃，”与《元史》中的“京师将破，即先遁，不知所之”正好呼应，表明了“自此姓苏”的五界首乡苏楼苏氏，正是元朝义王和尚之后。从《蒙古濮阳苏氏族谱》可以发现，五界首乡苏楼苏氏，正是蒙古濮阳苏氏的长门长支。
民族文化
濮阳蒙古苏氏族人在濮阳生活600余年，居住在汉文化较为发达的中原地区，与周围的汉人和睦相处，密切往来，深受汉文化的影响，这是不争的事实。在他们心理上，蒙古文化和习惯仍占有相当重要的位置，至今仍保留一些区别于其他民族的蒙古族固有文化特征。
实行“族外婚”是蒙古族的古老婚俗，绝对禁止同部落氏族内部通婚。濮阳蒙古苏氏族人一直恪守这一族规，祖辈相传，沿袭至今。山东省菏泽市牡丹区有一王桥村，村内有千余王姓蒙古族人，因其祖先是蒙古濮阳苏氏的后裔，因故改称王姓，他们与蒙古濮阳苏氏宗族从不通婚，更不用说苏姓与苏姓的男女了。
祭祀敖包是草原蒙古人古老的习俗
蒙古人最初把敖包作为地方保护神来祭祀，后来逐渐演化为祭天、祭地、祭祖先，祈求安宁和幸福。据蒙古濮阳苏氏族人讲述，元末明初，蒙古濮阳苏氏仍沿袭着祭祀敖包的习俗，后来在农业文化的熏陶下，这种信仰逐渐变化、演变。苏老家村北有一空地，正月里，人们常到那里去，围绕空地自右向左按顺时针方向转圈。事实上，这正是历史上曾经信仰过的转敖包的习俗。近年，蒙古濮阳苏氏族人在这重新垒石建起敖包。这再次表明，一个民族传统风俗习惯会在相当长的历史时期传承沿袭，一般是不会自行泯灭的。
禁忌
濮阳蒙古苏氏忌讳过中秋节，据说这是因为历史上有“八月十五杀鞑子”的说法。现在，苏氏族人在中秋节也买月饼，并在亲戚之间赠送，但不祭月、不祝贺，这可能是因为长期与汉族通婚、随俗的缘故。但是，这种被动地入乡随俗，与当地汉族群众大张旗鼓地欢度中秋佳节仍有明显的不同。这与蒙古人的传统是一致的，因为蒙古人一直到现在仍是不庆祝中秋节的。
苏氏族人请民间戏班到宗祠演出时，禁忌上演《兵困马家寨》和《反徐州》两个剧目的。因为《兵困马家寨》歌颂的是元朝末代的叛臣耿殿臣，《反徐州》则歌颂的是明朝反元的主要首领徐达。这虽然是一种狭隘的民族心理，但可以明显地看出苏氏族人对元朝、对蒙古民族的情感，对与蒙古族对立的明朝将领以及对叛臣代代相沿的敌对心理。
苏氏家族定居濮阳后，垦田务农，并教育子孙钻研儒学，攻读诗文，耕读传家。明清以来，濮阳蒙古苏氏名人辈出，入官为宦者众多，成为濮阳名门望族。据不完全统计，明清两代，苏氏族人考取进士5人，举人9人，贡生36人，入仕为官490人。苏克明五世孙苏佑为明嘉靖丙戌进士，累官至资政大夫、都察院右都御史，兵部尚书。在学业方面，苏氏族人有增广生96人，太学生19人，庠生207人，监生87人，武生37人。
从1368年苏氏定居濮阳，至今历29代640余年。如今的蒙古濮阳苏氏家族已繁衍分布在河南、山东、江苏、山西、河北、安徽、台湾等省，其中还有移居美国、加拿大、日本、英国等地的，总人口达8万多人。
中国是一个多民族的国家，56个民族在长期的共处中，互相影响，共同进步，各民族文化相互渗透、相互影响，促进了民族大融合，形成了中华民族大团结的局面。民族的融合和团结推动社会进步，人类发展。蒙古濮阳苏氏家族在濮阳的发展，再次证明，濮阳地处中原，历史悠久，自古以来就是各个民族和谐共生、和睦相处的灵秀之地。
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