《大长今》为什么比《甄嬛传》好？——浅谈儒家文化
我们不得不承认韩剧里确实反映了儒家文化。笔者把《大长今》和《甄嬛传》看了好几篇。下面就两部电视剧的对比，谈一谈自己粗浅的见解。
什么是儒家文化。一部《孝经》最能反映儒家文化。《孝经》里说：““身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”翻译成白话文就是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
长今为什么一定要进宫当宫女，而且立志成为御膳房的最高尚宫娘娘。因为受父母临终遗命。长今的父母都是在燕山君时期因为政治原因受到了不白之冤。长今的母亲临终之前，将自己所受之冤屈写在了书函里，希望长今能够做到御膳房的最高尚宫娘娘，将来有一日能够将自己的冤屈平反昭雪，并且在退膳间里藏有自己的饮食手札，希望长今以后在御膳房做宫女时能够拿来参考，自己虽然死去了，以后长今看到饮食手札，“妈妈将与长今同在”。这就是儒家的孝道，“以显父母”。
长今进宫当宫女后，以自己的努力与聪明才智协助韩尚宫夺得御膳房最高尚宫娘娘的位置。注意！无论是郑尚宫、韩尚宫，还是长今，他们绝不是为了自己上位，而是心中有一个崇高的理想，这个理想其实也并不崇高，是做人的基本准则。那就是御膳房是做食物的地方，绝度不能把食物当作政治斗争的工具，拿去害人。食物是活命的，不是害人的。他们改变这一切。这样做，一是体现了德行，二是致君。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”，如果身为御膳房的宫女，把食物当作政治斗争的工具去害政治敌，那就是对君王的不忠，同时也是道德品行低下的体现。如何“事君”？如何“立身”。
长今和韩尚宫在御膳房受到崔氏家族的排挤，不得不以宫廷女医的身份再次寻求入宫。后来终于以自己高超的医术获得了王上、王后、太后的认可，并且找到机会，陈述了她母亲的冤屈，中宗为她母亲和韩尚宫昭雪。后来长今又苦学医术，救活了很多老百姓。
长今的一生无不体现了儒家的伦理道德。“始于事亲，中于事君，终于立身。”
我们再来看看甄嬛，甄嬛进宫没有明确的理想，其实她自己并不想进宫当妃子，或许是为了甄家的政治前途，才不得以入宫，又或者是被皇帝看中了，不得以入宫。
甄嬛起初在宫里还有所坚持，坚守自己的道德底线，但后来却变得越来越没有底线。最终竟然谋害了雍正，雍正对甄嬛来说，即是丈夫，又是君王。她谋害雍正，有两重罪名。一是谋杀亲夫，二是对皇帝不忠。这是儒家文化最唾弃的不忠、不孝、不仁、不义之举。但有人会为甄嬛辩解，后宫斗争激烈，甄嬛也是没有办法，为现实所迫。长今在后宫一样面临残酷的斗争，因为硫磺鸭子的事件还锒铛入狱，遭到刑讯逼供，差点被砍头，但长今至始至终没有用无底线的方法来反击迫害自己的人。长今完全是用合乎道德准则和法律要求的手段来为反击自己的对手。如果说坏人无底线的伤害了好人，好人再以无底线的手段报复的话，好人和坏人同样是犯罪，同样要受到道德的谴责和法律的制裁，两者并无本质区别，好人用了无底线的手段报复，他就不是好人了，也变成坏人了。按着现代法律，甄嬛也是要负法律责任的，所以用现实残酷来为甄嬛辩解，显然是不妥当的。
另外，在《大长今》这部电视剧的后几集，长今还体现了反抗儒家礼教的思想，儒家文化并不都是好的，尤其到了后世，有很多地方需要改变。长今坚持给病人动手术治病，但儒家礼教反对对人体实行手术。中宗赐长今官职，遭到大臣们的反对，当时的儒家思想是不能容忍妇女做官的。
长今至始至终履行儒家的忠、孝、仁、义的思想，又对其糟粕进行一定程度的反抗，但限于时代背景，长今是不可能做到的。最后隐居，又体现了儒家文化，“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。
中国的儒家文化与西方文化的平等、博爱、自由、民主的思想其实是相融相通的，今天我们学习儒家文化，就是做到传统与现代的完美结合。
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