明朝文官势力有多强？百官可以放火，却不许皇帝点灯
壬寅宫变”之后，不管是因为闹鬼还是嘉靖皇帝心里有鬼，总之他离开了紫禁城那个曾经让他醉生梦死却充满倾扎的是非之地，移居到皇城西北角的西苑。这个地方山清水秀，被湖泊环绕，岸边又多密林，所以终年空气清新，十分静谧。这里充满自然之美，与紫禁城里面的深宫高墙截然不同。一眼望去，看不到边的蓝天白云，任他再高的城墙也阻挡不了视线，眼界开阔了，心胸自然也就开阔了。嘉靖皇帝走出了皇宫内充满莺莺燕燕的欲林，减少了太多美色的诱惑，这对本身身体素质就不好的嘉靖皇帝来说未尝不是一件好事。
1、塞翁失马，焉知非福
明朝276年，16位皇帝中，寿命超过60岁的只有三位，分别是太祖朱元璋（71岁），成祖朱棣（65岁），还有一位就是嘉靖皇帝朱厚熜，他刚好活到了60岁。其余的皇帝除了自杀的崇祯和被朱棣赶走了的建文帝朱允炆之外，几乎都是在中年的时候就去世了。嘉靖的堂哥明武宗朱厚照只活了31岁。勤政爱民，不进女色，一生坚定不移地奉行一夫一妻制的弘治皇帝朱祐樘只活了36岁。天启皇帝朱由校只活了23岁。他的亲生父亲朱祐杬也只活了44岁。相比以上这些人，从小就体弱多病身体极差的嘉靖皇帝朱厚熜能活到花甲之年，已经算是个奇迹了。
其实从嘉靖的寿命来看的话，我们也能从这位皇帝十分隐秘的私人生活中窥得一斑。嘉靖虽然痴迷于炼丹制药，但无非只有一个初衷——希望拥有一个健康的身体，希望自己能够得到神灵庇佑，百病不侵。而从他身边为他服务的道士和炼丹士的种种资料来看，他们为嘉靖炼制的“仙丹”确实达到了增强嘉靖皇帝身体素质的效果。至于说陶仲文替他炼制“红丸”，从事实上来看嘉靖也只是想依靠这种药物提高自己的性能力，或者说提高自己的生育能力，而并非把这种药物当成对性的依赖，当成能让自己夜夜寻欢的“能量补给站”。如果他真的服用红丸毫无节制的话，这对于一个从小身体就不好完全靠后天调理的人来说，无疑是在摧残自己的身体。嘉靖皇帝病怕了，他亲身经历了无数因为身体不好而病死人的事情。所以他对自己好不容易健康起来的身体绝对格外珍惜。
所以，从“壬寅宫变”的结果来看，这对天下的老百姓算不上是一件什么好事，对大明朝也不一定是一件好事。而对于嘉靖皇帝本人，却是塞翁失马，焉知非福。正所谓福兮祸之所倚，这件事情能使嘉靖皇帝能翻然悔悟，远离女色，可谓一件大好事。
嘉靖皇帝在位一共45年，仅次于他的孙子万历皇帝。这位皇帝不仅在大明所有皇帝的寿命中够长，在位时间也是数一数二的长。他登基之后前半生的几乎所有时间都是呆在紫禁城内的乾清宫，后半生几乎从来不出西苑。我们没有看到他为大明朝的发展带来多么大的贡献，他的形象亦是一个不问朝政，深居简出的高高在上的“神坛”似的人物。他的前半生一直都在琢磨权力，琢磨健康。后半生一直都在琢磨成仙，琢磨永恒。如果仔细推究，不难看出“壬寅宫变”正是嘉靖皇帝这一转变的重要分水岭。
2、皇帝也是人
关于嘉靖皇帝的前半生，如果我们纵观他的政治手段，审视嘉靖一朝的政治决策时，不难发现嘉靖皇帝的45年执政生涯中始终是大权在握，是继太祖朱元璋和成祖朱棣之后能把皇权抓得最为牢固的人。登基之初，历时三年的“大礼仪”之争让嘉靖把正德年间的一班老臣诸如杨廷和、毛澄等全部清理出政坛。他重用提拔出身寒微的张璁为内阁首辅，培养了一匹能受自己驱使的领导系统，把全国的军政大权牢牢地握在手里。
后人对嘉靖诟病最多的事情，无非是他纵容放任权奸严嵩祸乱朝政，窃权罔利。后人称严嵩为“青词宰相”，意思是说他靠投机取巧写青词上位，一点也没有真实才干，除了贪腐、谄媚简直一无所长。不过事实也确实是这样的。嘉靖皇帝笃信道教，那一时间靠投皇帝所好写青词当上官的不在少数。严嵩的前任夏言当是第一位靠青词上位的内阁首辅。但严嵩有个毛病，他自己写青词，而且写的还非常好，但他看不起写青词的人，更看不起道士。不但他看不起，他还敢犯言直谏嘉靖皇帝，规劝他不要迷信宗教，好好处理国事。他豪迈强直，纵横辩博，直言宗教迷信对国家的祸害。那这就出现很大的问题了。嘉靖皇帝一开始崇信道教的目的，并不是单纯的宗教迷信，而是想借助道教的养生之道调节自己的身体。嘉靖十三年到十五年这两年时间内，他的身体一度恶化到不能出门，连续两年都没有举行祭天活动。要知道在古代皇帝眼里祭天可是要比祭祖还要重大的事情，因为皇命授于天。连续废除两年，这在明朝历史上还是空前绝后的。你夏言只管表达你自己的想法，一点也不看重实际情况，如何不崇信道教，身体怎么能好？又怎么能处理国事？所以这是夏言不讨嘉靖喜欢的一个非常重要的原因。严嵩能够上位绝对不是因为他只会写青词，只会谄媚。只会这些的人一定不可能得到皇帝的重要。严嵩之所以能进入内阁，是因为他有着一项非常特殊的技能，那就是迫害政敌。在嘉靖的授意下，原内阁首辅夏言，太子太保仇鸾，沈炼、杨继盛等相继被革职或者处死。
为什么说是嘉靖授意呢？这些人曾今都大力反对过嘉靖皇帝痴迷道教，纵容道士为官，开设祭坛大肆铺张浪费，不恤国力。那么嘉靖给自己信仰的道教到底投资的多少呢？据《明史》记载：“斋宫秘殿，并时而兴，工场二三十处，役匠数万人，军称之，岁费二三百。经费不敷，乃令臣民献助。献助不已，复行开纳，劳民伤财，视武宗过之。”这份记载虽说不一定真实，甚至还有夸张渲染的成分，但是可以肯定的是嘉靖一朝对道教这一块的开支肯定是十分巨大的。既然开支巨大，那么钱从哪里弄？
大规模地建祭坛，大规模地搞斋醮，大规模地炼丹制药，大规模地搞新药研发，这些都需要钱。从理论上说，大明帝国的钱都是朱家王朝的，身为皇帝想用多少就用多少。但是实际情况这是根本不可能的。且不说大明的祖训和典章制度里面已经规定了后世子孙的用钱数量比例，单说要钱的这个过程，就充满的制约和麻烦。
首先，明朝管钱的是户部，皇帝修道那是个人爱好，不在国家行政开支之列，户部自然不能轻易就拿钱出来。纵然大明王朝上下都知道那些官员平时见到国库里的钱时时什么样一副嘴脸，但是真正想要把它拿过来装进自己的口袋，那还是需要巧立名目的。皇帝想用钱难不成还要变着法地去跟这些巨贪之人玩心眼吗？那样太失体面了，甚至是没有一点尊严。既然你皇帝想搞道教的活动要额外用钱，那就只能用皇帝自己的内帑了。可是内帑也没有多少，根本不够。于是就只能去找户部要了。这一要不当紧，户部就耍起哭穷的架子了，口口声声说财政紧缺，每年收支尚且难以平衡，实在无多余银两给皇帝修仙炼道。如果皇帝执意要用，那么一旦财政上出现亏空，那么这个责任该由谁来负？
这就是嘉靖痛恨那些道貌岸然的官员的根本原因。他清楚地知道国库是如何收支不平，他更知道国库亏空的钱都去了哪。他同样知道这些权臣的家里随便抠出一星半点的数目就足以弥补这些损失。他本来不想彻底翻脸，谁知道这帮人自己天天放火，到最后却连皇帝点灯的权力都不给。嘉靖又怎能不恨？
严嵩只不过嘉靖利用的一颗棋子。当他失去利用价值时，嘉靖自然会残酷地抛弃他。就在严嵩抄了夏言的家后不久，严嵩的儿子严世蕃被一名不知名的御史弹劾，结果就被捕下狱，进而处斩。严嵩被抄家，也许是嘉靖念在往日严嵩忠心耿耿的情分上，没有让他死，只是把它削职为民。后来这位权倾天下不可一世的曾经的内阁首辅在晚年仍能过着跟普通百姓一样的生活。
与嘉靖的前半生形成了鲜明的对接，他的后半生几乎把所有心血都投入了修仙炼道之中。因为在他的前半生，他需要除掉的敌人也基本上都除掉了，朝局稳定了，大权也在握了。自己想要花钱也没人敢说什么了。他可以放手去追逐他长生不老的梦想，不再有任何顾虑。他由一个病恹恹的藩王成长到御宇天下身强体健的皇帝，他对于权力的理解和渴求是没有人能够想象的。也许他知道自己永远也不可能长生不老，也知道无论多么强健的身体最终都会衰老，都会死亡。但是，他并没有把他的大明帝国变成和他一样病弱不堪，他同样希望的是，自己的帝国能和自己一样从体弱多病的阴影中走出来，变得强壮，永远生存下去。
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