说破经典有意思27：请看英雄背后有什么？不由得吓你一身冷汗
《水浒》一部书，主要是描写英雄好汉，对百姓着墨甚少。然而，描写虽少，却真实可信。《水浒》里面的百姓都是看客，闹市口斩罪犯，大街上放花灯，只要是有点儿事儿，都有千万人聚集起来在那里看。武松刚刚斗杀西门庆，立刻就“哄动了一个阳谷县，街上看的人不计其数”。（指南：参见《水浒传》，第二十七回）宋江吟诵反诗即将被处斩，“江州府看的人真乃压肩叠背，何止一二千人”。看客中国，可见一斑。
在这种情况下，一旦有好汉人群里趁乱闹将起来，这些百姓就会莫名其妙被砍杀，如切瓜剁菜，争相做了刀下鬼。梁山泊好汉劫法场救宋江的时候，“去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。”特别是李逵，光捡人多的地方杀，从城里“直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人”。晁盖还有些正义感，挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”但是李逵“哪里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去”。（指南：参见《水浒传》，第四十回）到大军作战的时候，百姓则更加苦难深重。时迁火烧翠云楼，好汉们攻陷了大名府，把那看的男女老幼，也杀了不少，所谓“黄童白叟皆惊惧、又被雄兵混杀来”，只杀得“北京城内，百姓黎民，一个个鼠窜狼奔，一家家神号鬼哭。四下里十数处火光亘天，四方不辨”。直到柴进寻着吴用，急传下号令去，休教杀害良民时，城中已经“将及伤损一半”。书上还有一首赞词叹惋说：“烟迷城市，火燎楼台。千门万户受灾危，三市六街遭患难。鳌山倒塌，红光影里碎琉璃；屋宇崩摧，烈焰火中烧翡翠。前街傀儡，顾不得面是背非；后巷清音，尽丢坏龙笙凤管。班毛老子，猖狂燎尽白髭须；绿发儿郎，奔走不收华盖伞。耍和尚烧得头焦额烂，麻婆子赶得屁滚尿流。踏竹马的暗中刀枪，舞鲍老的难免刃槊。如花仕女，人丛中金坠玉崩；玩景佳人，片时间星飞云散。瓦砾藏埋金万斛，楼台变作祝融墟。可惜千年歌舞地，翻成一片战争场。”总之，在《水浒》里面，百姓作为看客的愚昧以及遭遇的悲哀，正在于此。
《三国演义》则不然，《三国演义》里面的百姓好像都受过理论教育，颇有政治觉悟，好几回“自发”组织出来，挽留“明主”刘备。陶谦陶公祖三让徐州，刘备装腔作势退让，徐州百姓就拥挤到州衙哭拜，说“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣”。刘备这才心满意足，“乃许权领徐州事”。（《三国演义》，第十二回）后来刘备随曹操伐吕布得胜，班师回朝，路过徐州，徐州百姓又出来整这一套，“焚香遮道，请留刘使君为牧”。直到曹操说“刘使君功大，且待面君封爵，回来未迟”，百姓这才叩谢回家。（参见《三国演义》，第二十回）最狠的是，诸葛亮火烧新野、兵败樊城，两县的百姓，因为房子都被刘备、诸葛亮烧了，无家可归，只好拖儿带女跟着逃难，“滚滚渡河，两岸哭声不绝”。明明就是政治绑架，还要让“两县之民，齐声大呼曰：我等虽死，亦愿随使君”。（参见《三国演义》，第四十一回）刘备带着这些集体人质以此要挟曹操：“你丫的再追，我就把这些老百姓当成大包袱扔给你！”他以为曹操不会无所顾忌，谁知曹操也是个宁负天下人的奸雄，全然不在乎：“你丢给我，我也不要！”他对这些百姓毫不顾念，专一要杀刘备。刘备讹诈不成，未偷鸡先蚀米，搬石头自伤足，这才慌了神儿，在当阳长坂坡抛弃百姓，自己逃生去了。天下动之至易，安之至难，可怜这些“有觉悟”的百姓，连同娇妻稚子，客死他乡，做了炮灰，还被说成是自愿行为。呜呼，以此可知中国人民灾难深重矣！
古代百姓上街说官员好，或者对离任官员进行挽留，总觉得有些滑稽。那时候没有发达的报纸广播电视等宣传方式，更没有互联网等迅捷渠道，官员未必与每个百姓都有直接交往，他好与坏，百姓无从判别，还不是道听途说、人云亦云？英雄崇拜意识，把自己祸福托付他人的懒汉心理，成就了造星团队的期望，也反映了历史上国人亟需启蒙的现状。需知世上本无英雄，所有的英雄都是吹出来的。塑造英雄之路，固然靠的是吹捧，而且“一将功成万骨枯”，有英雄的时代，必然是平民受苦的时代。也许英雄的初衷，真就是为了“厝百姓于衽席之上”；但是到头来，必然是“掷屁民于水火之中”。纵观中外历史，莫不如此。所以老骥有一个心愿，就是但愿世无英雄，“不折腾”，百姓或可乐业安居。
总之，《三国演义》无限拔高百姓的政治鉴别能力，只能让读者感觉处处虚伪。而用春秋笔法、将政治绑架说成对百姓的顾念，更是体现了小说作者的流氓心态。其实仔细想来，上下五千年，百姓一直充当看客，不独中国如此，外国也是这样。《水浒》真实为之记录，体现出负责任的现实精神。反观老骥自己，也是一介平民，假使有选择，也只愿做看客，不愿做炮灰。
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