说破经典有意思31：吕布自残
《三国演义》里面设誓的描写很多，设誓的方法也多种多样。有对着天说话的，如宴桃园豪杰三结义，三个人跪在地上，说“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮”。有往地上洒酒的，如孟德献刀，先“沥酒设誓”，王允才把七宝刀取出来交给曹操。有往嘴上涂血的，如十八路诸侯征董卓，推袁绍为盟主，读罢盟约，众人歃血，“因其辞气慷慨，皆涕泗横流”，自我感动，气势然也。有自残的，如王允设计谋害董卓，说服吕布参与，怕吕布意志不坚定，说“但恐事或不成，反招大祸”。吕布听了，为表诚心，居然拔带刀，刺臂出血为誓，表示诚心。有折箭的，如王允和吕布，后来又说服李肃参加谋杀董卓的恐怖行动，李肃说：“我亦欲除此贼久矣，恨无同心者耳。今将军若此，是天赐也，肃岂敢有二心！”遂折箭为誓。
为了同样一件事儿，吕布刺臂出血，而李肃只掘折一支箭，这代价自然差别不小。估计吕布看了，当时就后悔：身体发肤受之父母，脑子一热刺伤，浪费一个创可贴不说，搞不好还会引起细菌感染，那会儿又没有抗生素。从这里看出来，吕布真是一个粗人，和李肃这个知识分子不可比。知识分子在许多时候，都要比武夫聪明许多。所以知识分子问题，历来是治国理政社会建设首先考虑的问题。正因如此，很多哲人都有反智论的倾向。《道德经》云：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”尚愚不尚智，浑浑噩噩，难得糊涂，于己于人，都是一种好境界。尚智不尚愚，则机械频生，人心愈坏，贪鄙日甚，风俗弥偷，去真存伪，诡谲多矣！
其实并非《道德经》然，孔子也说过：“民可使由之，不可使知之。”意思是让老百姓跟着我们干就行啦，不必讲为啥。在古代社会，一个地方知识分子多了，未见得是件好事。现在则不一样，领导讲话作动员，第一部分照例要讲干这个工作的意义，“充分认识必要性紧迫性”，罗里吧嗦，恨不能把老百姓都教育成知识分子。
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