晚清最奇葩奏折：请皇上派我去俄国皇宫痛哭一场
晚清时代，中国之所以屡屡在中外交涉中吃亏，其中一个原因在于当政者不懂近代化的外交。
按说鸦片战争一声炮响，应该能够惊醒还在中世纪徘徊的清廷，促使其睁眼看世界，主动积极地融入近代化的国际关系之中。孰料朝中衮衮诸公，对此犹豫迟疑，走走停停，乃至到了第一次鸦片战争五十年之后，在处理中外关系的战略和战术方面进步甚微。
1897年11月，德国借口两名传教士在山东被杀，派军队强占胶州湾。沙俄又以“帮助中国摆脱德国人”为由，于同年12月14日派舰队驶入旅顺口。此后，沙俄欲强行租占旅顺、大连，使出种种手段压迫清廷。
谢缵泰1898年创作的《时局图》，揭示中国面临的被列强瓜分豆剖的严重危机。图中的虎代表英国，熊代表俄国，肠代表德国，蛙代表法国，太阳代表日本，鹰代表美国。
当时朝野上下呼吁拒绝俄国索求的声音一浪高过一浪。在这股声浪中，光绪二十四年（1898年）三月初五，有一位御史上奏朝廷，提出了一个与众不同、别出心裁的“拒俄”招数。
这位御史名文悌（1848-？），字仲恭，满洲正黄旗人。他在奏折中说：
惟有叩肯我皇上，格外天恩，暂缓割地，特派奴才持国书赴俄国，面见俄国君臣，辩论此事。奴才当痛哭流涕，效法申胥，九日不食，竭诚相感。倘俄国君臣，翻然不索两岛，是则皇上之威灵，天下之幸事，奴才归覆主命。若外国固执不能解免，则奴才立即自尽，效法鲁连，蹈海而死，使欧洲各国知中国兵虽不强，臣节尚固，士气尚壮，或当少戢其锋。
文御史简直是个活宝，一句话总结其外交策略，即：“一哭二闹三上吊”。
一哭：春秋时代，吴灭楚，楚国大夫申包胥向秦哀公求兵，哀公不许，申便在咸阳城墙外痛哭七天七夜，最终打动秦国君臣，哀公发战车五百乘，遣大夫子满、子虎救楚。文悌打算效法“哭秦庭”的典故，在俄国君臣面前哀泣，以求用道德力量感化对方。
二闹：在哭的基础上加码，绝食九天，逼迫俄国让步。
三上吊：此处“上吊”泛指自杀，文悌具体的死法是蹈海。战国时期秦欲灭赵，齐国人鲁仲连助赵抗秦，称：如果秦统一天下，绝不愿做秦之民，我将赴东海而死。文悌欲在中俄交涉中表现出类似“义不帝秦”的气节。
文悌的提议说明他的外交观念尚停留在春秋战国时代（有学者认为文悌奏折由康有为代笔）。你能想象一位中国外交特使在俄国皇宫内痛哭流涕，哀求对方高抬贵手、莫占我土的情景吗？此举必然会成为国际大笑话，必然会成为全球媒体争相报道的头条。
文悌上奏的当天，光绪帝同意租让旅大，对文悌的奏折下旨“存”，未做任何处理。
租让旅大是大清之耻，文悌此次毛遂自荐不也是大清之耻吗？连基本的外交礼仪都不顾，谈何维护国权？
文悌的外交水平在当时很有代表性。不仅守旧大臣如此，就连被认为是比较开明的改革派，其外交水平也就这个怂样。
康有为，大名鼎鼎的新派人物，在甲午中日战争后列强瓜分中国的狂潮中，表现比较活跃，经常通过代奏、为御史代笔等方式向朝廷建言献策。
针对德、俄的进逼，康有为的主张是“坚拒勿许”，“不允画押，听其来攻，徐待英、日之解难”，亦即与英国和日本结盟，抵制德、俄对中国的敲诈。康认为英俄、日俄、英德之间存在严重利益冲突，英日必然愿意借此机会助我抗击德、俄。
孰不知，这只是康有为的一厢情愿，列强之间虽有纷争，但在瓜分中国方面，彼此暗中勾结、互相妥协，根本没有决裂、乃至开战的可能。踵继德、俄之后，英、日分别向清廷提出了占领土地、划分势力范围的要求，并一一如愿。
康有为的策略仍然是春秋战国延续下来的“合纵连横”、“以夷制夷”之术，其中自以为是、凭空想象的成分远远多于他对国际关系、各国利益关切点的正确认知。
1898年前后，清朝开展“自强”、“求富”的“洋务运动”已有40年，但是朝中大部分官员到死都不愿意主动了解、研究国际局势，甚至还流行着以结交外人为耻的观念。“天朝中心主义”害死人，实在可悲可叹！
参考资料：茅海建《从甲午到戊戌》、郑翠斌《清末政治漩涡中的御史（1894-1911）》
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