为何说武则天是个非常有本事的女人？仅仅是因为到夺取皇位吗？
不能不说武则天是个有本事的女人，否则不会从一个女和尚的低位窜到了女皇那么高的海拔。但是，我们却绝不能因为它能窜到了女皇的高度就认为此女人有旷古未见的能耐。
首先因为国史上有这般能量的女人非止它武则天一人，最最起码还有慈禧，这个操纵同治、玩弄光绪，而后又把溥仪提溜上位的铁手女人并不次于它。但是慈禧也只是慈禧，并没有做满清的“予一人”，发号施令还要以傀儡皇帝的名义做旗号。所以，武则天的地位蹿升根本不在于它的什么本事，更在与它本身在之外的因素。
其次，说到地位蹿升的本事，无非两种，如唐太宗那样的正能量，对内削平隋末的割据势力，为统一中国腹心地区做杰出贡献；对外从扫荡东突厥开始，平定西域，讨伐各个觊觎大唐领土的异族势力，为大唐的周边筑起拱卫长城。当然还有一种格外下做不堪的本事——内斗的权谋，倾轧的诡诈。简而言之窝里斗的本事。这个也算一种能耐，一种破坏的能耐。而这个叫武则天的女人，地位蹿升的本钱，并不是太宗治国的雄才大略正能量，而是内斗的权谋与倾轧的诡诈！
所以说，只看武则天最后的海拔高度就要将之视为过丈巨人，就是用现象倒推原因的一种幼稚思维，是典型的直线思维一根轴的脑袋，此非正常人该有之智商也。
那么，武则天何以成“予一人”？别人为什么就不能？
一切的一切，首先要从时势上找寻原因。时势是可以造英雄的，但是时势也可以把庸才推上前台！
所谓“时势”，也就是武则天之所以上位至女皇所依仗的“时势”。这个“时势”乃是五胡十六国以来带入北方的游牧风俗，这个风俗影响下，五胡十六国之后的中原以及隋唐时代是中国中古、近古历史上女权最为高扬的时代。关于这个光景，大儒颜之推在《颜氏家训·治家篇》中有最为生动的记述：
“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐，家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已，倡和之礼，或尔汝之。”
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