乌龟王八与男女之事
（传 清任伯年《寿龟图》）
不仅仅是时间。乌龟，这个看似渺小的家伙，背上曾布满刀痕。但是，一小块甲片，还硬是独撑了中华文明。
那时的乌龟，虽然也是缩头缩脑，可丝毫不影响其事实上的光荣与神圣。《礼记．礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。何为“麟”、“凤”、“龙”？这可是纯属扯淡之物（更谈不上是动物），不过是古时的聪明人，想点子蒙混老实人。“四灵”之中，唯有这“龟” 千真万确地存在，真真假假，被人玉一般地珍视，稳稳当当地担纲神灵之物。
这个中的奥妙，并不深奥——既然上天主宰着人类，上天的旨意要存贮到龟甲上，那么龟的地位之神圣，自然是顺理成章。由龟的神圣到人的崇敬，小眼直转的一只龟头，几千年里算是出尽风头。中国的古代史悠长，对乌龟的追捧可谓俯拾皆是。曹操留有咏龟名作，唐诗人便叫陆龟蒙、张龟龄。陆游的老爹反应慢点，没让陆游字“×龟”，老先生晚年做了“追龟族”，只好自号“龟堂老人”。小日本人就是聪明，早年从中华文化中受益匪浅，后来到中国来侵略了，也不忘派“龟田大佐”，说不定家里正培养“龟田小佐”。中国人民觉得他狗日的名字别扭，叫一声“龟田”心发爽，感觉是骂人家“龟孙子”，但人家可是爽极了……
这么说吧，如果没有农业文明的兴起，全国人民还靠龟甲占卜来指明前进的方向，龟的身份地位绝对依旧神圣不可侵犯。但是，社会在前进，乌龟在爬行，尽管在与兔子的较量中侥幸取胜过一回，但身价的持续下跌，同样在情理之中。元朝的头头没文化，乌龟跟着吃没文化的亏。所以，元代以后，龟与鳖被整合到了一起，被人们合称唤“王八”。这龟的味道可就大变了，若是用到哪位男士的头，可是一场莫大的侮辱。
男士的这种耻辱，显然是出在女士身上。没有出墙的“红杏”，便没有“绿帽子”的产生。有这么一顶“绿帽子”，完了，堂堂八尺男儿，也就成了满地爬的小乌龟。做乌龟戴绿帽，绝对不是好玩的，面子脆弱的古人不说，就是如今东方航空公司和全国邮政的男性员工，也被害得一出单位的门，还未上下班路，就赶紧摘下大盖帽——生不逢时的今日龟，全无什么神灵可言了。
（金 张珪《神龟图》局部三）说到与龟相关的男女之事，落后一点的中华民族，也算得上快与世界同步了。据说，性这东西是随着文明的进展而开放。经济一发展，社会一进步，“资产阶级生活方式”还是被走出“无产阶级”队伍中的同志们热爱了。属大人系列的少不了红颜知己，有是款爷的不时挽明星，新一代热衷的有“一夜情”，平民百姓也被常暴以边在外打工与乱搞。腰中钞票不足，手中权柄欠轻，同时又怕麻烦缠身者，干脆找“小姐”放松一回。在这里，很多人除了心烦惹“龟”事，已不在乎身临其境干“龟”事，包括你找他的媳妇，她找你的老公。昏天黑地的“夜生活”，有几人不是趋之若鹜？但是，既有“一夜情”，必有“一夜龟”。这不什么捕风捉影，而纯粹是个简单的逻辑对应。
有幸的是，现在爱龟的人渐渐多起来，情形大约有两种：孩子贪图的是好玩，大人期骥是滋补养生。什么清蒸王八，还有什么×龟酒等等。虽然有时还有人踮记乌事，碰上一些飞长流短，但在我们的胃中，龟的形象也算是一天天回升啦。
（清 任伯年《花鸟册》选）
《论语．季氏》说：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
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