白鱼入舟的出处/典故

《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’”

白鱼入舟的例子

武王～，君臣变色。 ★《三国志·魏书·杨阜传》

白鱼入舟的补充资料

白鱼入舟

白鱼入舟，汉语成语，拼音是báiyúrùzhōu，意思是比喻用兵必胜的征兆。出自《史记·周本纪》。

成语解释

白鱼：.即白鲦。本义指白鲦跳入船中。比喻用兵必胜的征兆，也形容好兆头开始。

成语出处

《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’”

成语用法

主谓式；作分句；形容好兆头开始

示例

《尚书大传》卷三：“八百诸侯俱至孟津，白鱼入舟。”

《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“武王获白鱼，而诸侯同辞”

李善注引《尚书琁玑钤》：“武王得兵钤，谋东观，白鱼入舟，俯取以燎。”亦作“白鱼登舟”。

《汉书·终军传》：“盖六鶂退飞，逆也；白鱼登舟，顺也。”颜师古注引臣瓒曰：“谓武王伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰顺也。”

成语故事

原文

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

——《史记·周本纪》

译文

武王受命第九年，在毕地祭祀文王。然后往东方去检阅部队，到达盟津。制做了文王的牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称太子发，宣称是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬，要诚实啊，我本是无知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功业。现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。”于是发兵。师尚父（姬昌死，儿子姬发继为西伯侯，尊吕尚为“师尚父”）向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。这时候，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。

解读

商朝末年，纣王无道，周的国力日渐强盛，众多诸侯前来归附。武王受命第九年，武王率大军自镐京出发东进，不日来到黄河南岸的盟津（今洛阳市孟津东北），邻近部落方国前来参加会盟，助威者达“八百诸侯”。通过盟津观兵，不期而会“八百诸侯”，奠定了武王牢固的盟主地位。白鱼入舟的典故便发生在这样的背景下。

周王室作为商的一个诸侯国，想攻打商王朝取而代之，在君权神授的古代，很多人都会反对。周武王要夺取天下，必须争得人心。白鱼入舟只是一个偶然事件，并不会成为代表天意——必然规律――的征兆。孟津那个地方，正是黄河中游和下游的分界，水流湍急，鱼儿逆水而上，常会跳起来，落到舟中也是常有的事，根本算不上稀奇。于是，那条鱼，就被赋予了更多内涵：鱼身上有鳞甲，和战士的甲胄有相通之处，于是，那个年代的人们就把鱼当作军队的象征；商朝以白色为贵，白色代表着商朝的王权；这一切联系起来，那就是商的军队要归周了，商的天下也要属周了。

盟津观兵两年以后，武王伐纣，纣王走投无路，焚火而死，商朝灭亡，周朝建立。白鱼入舟也成为了殷亡周兴之兆，后用比喻用兵必胜的征兆，也形容好兆头开始。