上梅直讲书

苏轼 - [宋]

轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：「‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶，吾何为于此？」颜渊曰：「夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。」夫子油然而笑曰：「回，使尔多财，吾为尔宰。」夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！

轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。

今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也？《传》曰：「不怨天，不尤人。」盖「优哉游哉，可以卒岁」。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。

上梅直讲书翻译文

我每次读到《诗经·国风·豳风·鸱鸮》，读到《书经·君奭》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史》，才看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没有断绝，并与颜渊、仲由等学生互相问答。孔子说：「现今朝野上到处充斥着恶人，是我坚持的道不对吗？不然我怎么还会落到如今的地步？」颜渊说：「夫子的道是极其广大的，所以这个世界还容纳不下它。不过就算这样，又有什么好担心的？正是因为您不被这俗世接受，才能结纳到志同道合的君子啊。」孔子温和地笑着说：「颜回，如果你有很多财产，我给你当管家。」虽然天下没有人接受孔子的理想，但孔子和他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。凭召公的贤能，管叔、蔡叔的亲近，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐呢？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光凭这一点也就值得快乐了啊！

我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟随欧阳公交游，并且和他共同议论文章。从那时起，我日益成长，才能够读先生们的文章词赋，想象出先生们的为人，领会到先生们潇洒地摆脱世俗的快乐，而陶醉在自己的快乐之中。因为我当时刚刚学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有什么才能可以进见诸位先生，所以来到京城一年多，不曾登门求教。

今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考查我们。我没有想到自己，竟得了第二名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能不作世俗的文章而录取我，因此我能留在及第的行列里，不是左右亲近的人先替我推荐，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也很值得自负了。如果凭一时的侥幸而得意，带着成队的车马和几十个随从，使里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么能代替这种快乐啊！《左传》上说：「不埋怨天，不责怪人」，因为「从容自得啊，能够度过天年」。先生名满天下，但官位不过五品，面色温和而不恼怒，文章宽厚质朴而没有怨言。这必定有乐于此道的原因。我希望听到先生的教诲啊。

上梅直讲书拼音版/注音版

shàng méi zhí jiǎng shū。

上梅直讲书。

sū shì。

苏轼。

shì měi dú shī zhì chī xiāo，

轼每读《诗》至《鸱鸮》，

dú shū zhì jūn shì，

读《书》至《君奭》，

cháng qiè bēi zhōu gōng zhī bù yù。

常窃悲周公之不遇。

jí guān shǐ，

及观《史》，

jiàn kǒng zǐ è yú chén cài zhī jiān，

见孔子厄于陈、蔡之间，

ér xián gē zhī shēng bù jué，

而弦歌之声不绝，

yán yuān zhòng yóu zhī tú，

颜渊、仲由之徒，

xiāng yǔ wèn dá。

相与问答。

fū zǐ yuē fěi sì fěi hǔ，

夫子曰：「‘匪兕匪虎，

lǜ bǐ kuàng yě。

率彼旷野。

wú dào fēi yé，

’吾道非耶，

wú hé wéi yú cǐ yán yuān yuē fū zǐ zhī dào zhì dà，

吾何为于此？」颜渊曰：「夫子之道至大，

gù tiān xià mò néng róng suī rán，

故天下莫能容；虽然，

bù róng hé bìng bù róng rán hòu jiàn jūn zǐ。

不容何病？不容然后见君子。

fū zǐ yóu rán ér xiào yuē huí，

」夫子油然而笑曰：「回，

shǐ ěr duō cái，

使尔多财，

wú wèi ěr zǎi。

吾为尔宰。

fū tiān xià suī bù néng róng，

」夫天下虽不能容，

ér qí tú zì zú yǐ xiāng lè rú cǐ。

而其徒自足以相乐如此。

nǎi jīn zhī zhōu gōng zhī fù guì，

乃今知周公之富贵，

yǒu bù rú fū zǐ zhī pín jiàn。

有不如夫子之贫贱。

fū yǐ zhào gōng zhī xián，

夫以召公之贤，

yǐ guǎn cài zhī qīn，

以管、蔡之亲，

ér bù zhī qí xīn，

而不知其心，

zé zhōu gōng shuí yǔ lè qí fù guì ér fū zǐ zhī suǒ yǔ gòng pín jiàn zhě，

则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，

jiē tiān xià zhī xián cái，

皆天下之贤才，

zé yì zú yǐ lè hū cǐ yǐ shì qī bā suì shí，

则亦足以乐乎此矣！ 轼七、八岁时，

shǐ zhī dú shū。

始知读书。

wén jīn tiān xià yǒu ōu yáng gōng zhě，

闻今天下有欧阳公者，

qí wéi rén rú gǔ mèng kē hán yù zhī tú ér yòu yǒu méi gōng zhě，

其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，

cóng zhī yóu，

从之游，

ér yǔ zhī shàng xià qí yì lùn。

而与之上下其议论。

qí hòu yì zhuàng，

其后益壮，

shǐ néng dú qí wén cí，

始能读其文词，

xiǎng jiàn qí wéi rén，

想见其为人，

yì qí piāo rán tuō qù shì sú zhī lè，

意其飘然脱去世俗之乐，

ér zì lè qí lè yě。

而自乐其乐也。

fāng xué wèi duì ǒu shēng lǜ zhī wén，

方学为对偶声律之文，

qiú shēng dǒu zhī lù，

求升斗之禄，

zì dù wú yǐ jìn jiàn yú zhū gōng zhī jiān。

自度无以进见于诸公之间。

lái jīng shī yú nián，

来京师逾年，

wèi cháng kuī qí mén。

未尝窥其门。

jīn nián chūn，

今年春，

tiān xià zhī shì，

天下之士，

qún zhì yú lǐ bù，

群至于礼部，

zhí shì yǔ ōu yáng gōng shí qīn shì zhī。

执事与欧阳公实亲试之。

shì bù zì yì，

轼不自意，

huò zài dì èr。

获在第二。

jì ér wén zhī，

既而闻之，

zhí shì ài qí wén，

执事爱其文，

yǐ wéi yǒu mèng kē zhī fēng ér ōu yáng gōng yì yǐ qí néng bù wéi shì sú zhī wén yě ér qǔ，

以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，

shì yǐ zài cǐ。

是以在此。

fēi zuǒ yòu wèi zhī xiān róng，

非左右为之先容，

fēi qīn jiù wèi zhī qǐng shǔ，

非亲旧为之请属，

ér xiàng zhī shí yú nián jiān，

而向之十馀年间，

wén qí míng ér bù dé jiàn zhě，

闻其名而不得见者，

yī zhāo wèi zhī jǐ。

一朝为知己。

tuì ér sī zhī，

退而思之，

rén bù kě yǐ gǒu fù guì，

人不可以苟富贵，

yì bù kě yǐ tú pín jiàn。

亦不可以徒贫贱。

yǒu dà xián yān ér wèi qí tú，

有大贤焉而为其徒，

zé yì zú shì yǐ。

则亦足恃矣。

gǒu qí jiǎo yī shí zhī xìng，

苟其侥一时之幸，

cóng chē qí shù shí rén，

从车骑数十人，

shǐ lǘ xiàng xiǎo mín，

使闾巷小民，

jù guān ér zàn tàn zhī，

聚观而赞叹之，

yì hé yǐ yì cǐ lè yě chuán yuē bù yuàn tiān，

亦何以易此乐也？《传》曰：「不怨天，

bù yóu rén。

不尤人。

gài yōu zāi yóu zāi，

」盖「优哉游哉，

kě yǐ zú suì。

可以卒岁」。

zhí shì míng mǎn tiān xià，

执事名满天下，

ér wèi bù guò wǔ pǐn，

而位不过五品，

qí róng sè wēn rán ér bù nù，

其容色温然而不怒，

qí wén zhāng kuān hòu dūn piáo ér wú yuàn yán，

其文章宽厚敦朴而无怨言，

cǐ bì yǒu suǒ lè hū sī dào yě。

此必有所乐乎斯道也。

shì yuàn yù wén yān。

轼愿与闻焉。

上梅直讲书注释

上梅直讲书评析

这篇酬谢书选自《苏轼文集·卷四十八》。

梅直讲，即梅尧臣，字圣兪，曾任国子监直讲（辅佐博士的一种官职）。宋仁宋嘉佑二年（公元1067年）苏轼进士及第，当时的主考官为欧阳修，参评官为梅尧臣。苏轼因为得到欧阳修和梅尧臣的赏识，得以跻身仕途，而后参加在礼部欧阳修列席的宴饮，写了这篇酬谢书向欧、梅二位表现酬谢之情，感念知遇之恩，也抒发了「士遇知己之乐」，反映出作者内心的抱负。。文章旁征博引，文意雄阔，是向举荐之人陈情的上佳之作。

上梅直讲书赏析

本文很明显地分为两个部分：先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而孔子身处逆境却能知足常乐；后半篇则直叙作者早有仰慕欧阳修、梅尧臣之心而终于受到他们的赏识，并赞扬了梅尧臣之为人。看来先是怀古，后转而叙今，似乎各有侧重，实际上前半篇是伏笔，后半篇则是实写，这正是本文写作上的的独特之处。

《上梅直讲书》是书信体的应用文。那一年他在礼部考试中得到第二名，循例要向所有考官分别写感谢信。梅尧臣位分不高，本来不一定能参与到阅卷工作中来。是挚友欧阳修的保荐，用临时借调的方法让他参加的。在那一届的五六个考官当中，梅尧臣是品阶最低的一个。但是古文观止选入这一篇是有理由的。我认为，整本观止里，得第落第的士人写给权贵和考官的信里，这一篇是最好的。《上梅直讲书》的好处很多，但最重要的一个就是苏轼非凡的见识眼力。全文被现代人断成了两大段。

作者是用他的读书心得开头的。我每每读到诗经的《鸱鸮》，和尚书的《君奭》时，都暗自为周公的不遇而悲伤。看《史记》的时候，读到孔子被困在陈、蔡之间而弦歌之声没有断绝，颜渊、仲由这样的弟子还在与他来往问答。孔子曾说：「现今朝野上到处充斥着恶人，是我坚持的道不对吗？不然我怎么还会落到如今的地步？」颜渊说：「夫子的道是极其广大的，所以这个世界还容纳不下它。不过就算这样，又有什么好担心的？正是因为您不被这俗世接受，才能结纳到志同道合的君子啊。」孔子忍不住喜动笑颜地说：「颜回，如果你以后富有了，我就要做你的管家。」虽然天下都不能容纳孔子和他的道，但是他却能在与弟子的交流中得到莫大的乐趣。推算起来，周公的富贵又比不上孔子的贫贱了。召公这样的贤者，管叔蔡叔这样的亲兄弟尚且不理解周公的心，周公又能与谁一起分享他的富贵呢？但是，和孔子共处贫贱的人却都是天下的贤才，这就是值得孔子快乐的地方了。

这个开头一大段是意味深长的。周公和孔子的生平本为大家所熟知，一般运用起来都和废话差不多。苏轼却不怕麻烦，不嫌人家说他废话地从他自己的角度把这两人的故事又叙述了一遍，还写的特别长，是有很深考虑的。梅尧臣的潦倒不遇是很厉害的了，如果不是欧阳修自始至终地帮助他、赞美他，「到处逢人说项斯」，可能他在身后一点名声都留不下来。这一点不仅后人这么看，连同时代的人也是这么想的。我倒不是说梅尧臣得到的名声与实际不符，而是说他真的是多亏了欧阳修。欧阳修从认识梅尧臣开始，直到梅死去，直到自己老年退休回乡，始终不渝地绝口称赞梅尧臣的文学才干和他们共同的文学见解。这里头有欧阳修本人的气质因素使然——他是个热情开朗的人，见了优秀的青年，奖掖揄扬唯恐不尽，经他提携的人都名声大振。但是，得到欧阳修这么长时间关注，这么深情关注的人，只有梅尧臣一个。千古之下，我想到这段故事仍然觉得感慨不已。梅欧的情谊，和李杜的不同，和元白的也不同，大概是在一个文士朝代里能有的最好的朋友知己之情了。此文的开头，妙在不直言自己的仰慕结交之意（这是俗人的做法），也不直言自己对梅尧臣生平的看法（这样太突兀，读之恐梅公不喜），而是疏荡开去，以圣贤故事淡淡开头，而且叙述得有新意，令人耳目一新，提起精神看他后面如何讲。

第二段的章法、态度更妙。我七八岁时才知道要读书，听说世上有位欧阳公，为人就好像古时的孟轲、韩愈这样的人。又有一位梅公，与他交游议论。等我后来长大了，才能读懂他们的诗文，私下揣度他们的为人，感受他们那种脱离世俗的快乐，于是自己也觉得快乐了。但是，那时我为求得一点做官的俸禄，还在学习作诗作文，自惭没有什么可以拿出来献给二位看的。所以我为了应试来到京师一年有馀，还没有登门拜访过。今年春天，您和欧阳公主持礼部考试，我没想到自己能得到第二名。后来又听说，您喜欢我的文章，觉得有孟轲的风度气格；欧阳公也觉得我的文章不是一般世俗人的文章，所以我才能有这样的名次。我没有通过您二位的左右仆役，也没有通过您二位的亲戚旧识来为我请托。之前十几年只听过大名却没见过真容的二位阁下，一天之内就成了我的知己。我回去沉思这件事，做人不能光为了享受富贵，也不能无知无识地处于贫贱。世间有这样的大贤士，我又能成为他们的门生，这就足够了。就算让我一时交了好运，带着十几个人乘车骑马气派地出行，引来市井百姓对我围观称羡，我又怎么能拿来交换这种快乐呢？左传上说：「不怨天，不尤人」，只因为「优哉游哉，可以卒岁」。您名满天下，官位却不过五品，容貌神情一向温和平静，文章宽厚敦朴没有怨言，一定是从这种「道」里有所启迪。我希望与您一起了解它。

作者的心态是非常镇定从容的，他对自己写的文章足够吸引人这一点毫不怀疑。梅尧臣不是高官，但每天也必然有公文来往要看；一次科举有二百多人入选，即使只有一半人特别懂礼给他写信，也不是轻松的阅读量。苏轼敢在主旨之外貌似游荡一半的文字（主旨说白了就是套近乎），是因为他相信自己能够不鸣则已一击即中。在这一段开头，作者依然非常沉得住气，自叙读书经过和对欧阳修的企慕，这才淡淡提到了梅尧臣一句，算是交代了梅的出场。而且自叙身世时，并不自失身份。他始终将欧梅并称，并不对梅尧臣满口谀辞。真正表现出作者的倾心结纳之意的，其实只有全文最后一句罢了。换了一般人，一定会焦急地将最后一句放在开头来表明心迹。这样力气在第一口就泄光了；不像这篇始终含着一口气，从容不迫缓缓吐露，气势深厚又浑然一体。这是《上梅直讲书》章法的妙处。当然又不止于此。我把此文最大的好处概括为「格高」，格是立意境界见识胸襟眼光。作者在文中抓住的是梅尧臣生平最得意处，所以只需轻轻一挠，读者就浑身舒泰了。梅尧臣生平最得意什么？是有人赏识他吗？是欧阳修赏识他吗？是当政的欧阳修赏识他吗？是当政的欧阳修赏识他又切实地帮助了他吗？都不是。我说，是赏识梅尧臣的欧阳修值得他回报以同样的赏识，这才是梅的平生最得意处。以国士待我者，我当以国士报之。回报贵人是有义，回报值得回报的贵人是有情有义。而且这时并不需效仿常人，非得肝脑涂地杀身以殉不可。以梅尧臣和欧阳修的平生行止而言，他们是知己而兼朋友。非要数说过去梅尧臣的仕途如何被欧阳修一再连累，欧阳修又如何卖力为梅尧臣奔走鼓吹，倒是落入下乘了。这时，欧阳修像孟子韩愈，乃是梅最喜闻者，绝不会引起丝毫不快。第一段中，用富贵而不快乐的周公，衬托出贫贱而快乐的孔子，也是因此意图彰然。这种写法顶妙在于，既然欧梅互引为知己，苏轼又深表自己以受知于二人为至乐之心，则苏氏也自许二人为自己的知己了。苏轼以大贤为知己，即自期为大贤之意表露无遗。这就是我认为本文「格高」的所在。作者在几百字之内，给梅尧臣拍了一个至高无上（拿孔子作比）、极其巧妙又极为真实的马屁，同时寄表现了对考官的好感，又不露痕迹地显示了自己的野心。真是非有极大胸襟极深见识的人不能做到。

此文的布局深谋远虑，表面看来却稀松平常。它的语言也有它的好处。比如颜渊说的「不容何病？不容然后见君子」有深意，夫子的笑是「油然而笑」，很形象。「人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱」算是全文的名句。引用的两句《左传》也是恰到好处，十分得体。欧阳修觉得苏文有孟轲之风，是指苏轼滔滔雄辩、言辞无碍、气势浑成而言。

上梅直讲书辑评