【菩萨蛮 · 润州和元素】拼音版/注音版
pú sà mán rùn zhōu hé yuán sù。
菩萨蛮 · 润州和元素。
sū shì。
苏轼。
yù shēng bù shòu zhū chún nuǎn，
玉笙不受朱唇暖，
lí shēng qī yān xiōng tián mǎn。
离声凄咽胸填满。
yí hèn jǐ qiān qiū，
遗恨几千秋，
ēn liú rén bù liú。
恩留人不留。
tā nián jīng guó jiǔ，
他年京国酒，
xuàn lèi pān kū liǔ。
泫泪攀枯柳。
mò chàng duǎn yīn yuán，
莫唱短因缘，
cháng ān yuǎn shì tiān。
长安远似天。
【菩萨蛮 · 润州和元素】注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。
「润州和元素」：吴讷钞本、《二妙集》本、毛本作「感旧」。
润州：龙榆生笺引《元和郡县志》：「润州东有润浦口，因以名。」又引《钦定大清一统志·卷六十二·镇江府》：「隋开皇十五年置润州，唐天宝元年改丹阳郡。宋仍曰润州丹阳郡，开宝八年改镇江军。」
元素：杨绘，宋汉州绵竹（今属四川）人，字元素，号无为子。宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）进士。通判荆南府，迁开封府推官，知眉州，徙兴元府，皆有治声。宋神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。与宰相曾鲁公忤，改兼侍读，元素以「谏官不得其言则去」，不拜。熙宁四年（西元一〇七一年），擢翰林学士、御史中丞（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百二十》）。免役法行，元素陈十害，忤王介甫，罢知亳州。熙宁七年（西元一〇七四年）六月，自应天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。再为翰林学士。贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观，起知兴国军。宋哲宗即位，复天章阁待制，再知杭州。元祐三年（西元一〇八八年）卒于任，年六十二。有《群经索蕴》、《无为编》、《西垣集》等。事见《范太史集·卷三十九·天章阁待制杨公墓志铭》，《宋史·卷三百二十二·杨绘传》。
「玉笙不受朱唇暖」句：傅子立注：「陆罕《笙诗》：『响合绛唇吹。』」刘尚荣按：「诗见《初学记·卷十六·〈乐部·笙·诗〉》、《文苑英华·卷二百十二·〈音乐·笙〉》。《艺文类聚·卷四十四·〈乐部·笙·诗〉》引作梁陆罩《咏笙诗》。」龙榆生笺引唐·李义山《银河吹笙》诗：「怅望银河吹玉笙。」
朱唇：《二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「珠唇」，义逊。
千秋：傅注本作「千愁」，龙榆生校：「作『愁』误。」今据元延祐本、吴讷钞本、《二妙集》本、毛本改。
恩留：元延祐本作「心留」。
「泫泪攀枯柳」句：傅子立注：「桓温自江陵北伐，行至金城，见少为琅邪太守时种柳，慨然曰：『木犹如此，人何以堪！』攀枝执条，泫然流涕。」刘尚荣按：「事详南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：『桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：「木犹如此，人何以堪！」攀枝执条，泫然流泪。』」龙榆生笺引《晋书·卷九十八·桓温传》：「温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰：『木犹如此，人何以堪！』攀枝执条，泫然流涕。」泫泪，元延祐本作「堕泪」。
「莫唱短因缘」句：傅子立注引「鲍生者，有妾二人。遇外弟韦生有良马。鲍出妾为酒劝韦，韦请以马换妾。鲍许以抱胡琴者，仍命歌以送韦酒。既而妾又歌以送鲍酒，歌曰：『风飐荷珠难暂圆，多生信有短姻缘。西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。』」刘尚荣按：「事详《太平广记·卷三百四十九·韦鲍生妓》引《纂异记》：『酒徒鲍生，家富畜妓。开成初，行历阳道中，止定山寺，遇外弟韦生下第东归，同憩水阁。鲍置酒，酒酣，韦谓鲍曰：「乐妓数辈焉在？得不有携者乎？」鲍生曰：「幸各无恙，然原本「然」上有「挈」字，据明钞本删滞维阳日，连毙数驷，后乘既缺，不果悉从。唯与梦兰、小倩俱，今亦可以佐欢矣。」顷之，二双鬟抱胡琴方响而至，遂坐韦生、鲍生之右，摐丝击金，响亮溪谷。酒阑，鲍谓韦曰：「出城得良马乎？」对曰：「予春初塞游，自鄜坊历乌延，抵平夏。止灵武而回。部落驵骏获数疋，龙形凤颈，鹿颈凫膺，眼大足轻，脊平肋密者，皆有之。」鲍抚掌大悦，乃停杯命烛，阅马于轻槛前数匹，与向来誇诞，十未尽其八九。韦戏鲍曰：「能以人换，任选殊尤。」鲍欲马之意颇切，密遣四弦，更衣盛妆，顷之乃至。命捧酒劝韦生，歌一曲以送之云：「白露湿庭砌，皓月临前轩。此时颇留恨，含思独无言。」又歌《送鲍生酒》云：「风飐荷珠难暂圆，多生信有短姻缘。西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。」』又南宋·计敏夫《唐诗纪事·卷五十二·孟东野》：『世传韦鲍二生以妾换马之事云。韦生下第东归，同憩水阁。鲍有美妾，韦有良马。鲍以梦兰、小倩佐欢。饮酣停杯，阅马轩槛。韦曰：「能以人换，任选殊尤。」鲍欲马之意颇切，密遣四弦，更衣盛装，顷之而至。乃命劝韦酒歌云：「白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。」又歌《送鲍生酒》云：「风飐荷珠虽暂圆，多生信有短因缘。西桥今夜三更月，还照离人泣断弦。」』」
「长安远似天」句：傅子立注：「晋明帝幼而聪慧，年数岁，坐元帝膝上。属长安使来，元帝因问明帝曰：『汝谓日与长安孰远？』对曰：『长安近。不闻人从日边来，居然可知。』元帝异之。明日宴群僚，又问之，对曰：『日近。』元帝失色曰：『何乃异间者之言乎？』对曰：『举目见日，不见长安。』由是益奇之。」刘尚荣按：「事详《世说新语·夙惠》、《晋书·卷六·明帝本纪》。间者，珍重阁本作『昨者』，《世说新语》作『昨日』，《晋书》作『间者』，皆可通，而傅注似录自《晋书》。」龙榆生笺引南朝宋·刘义庆《世说新语·夙惠》：「晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：『汝意谓长安何如日远？』答曰：『日远。不闻人从日边来，居然可知。』元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：『日近。』元帝失色，曰：『尔何故异昨日之言邪？』答曰：『举目见日，不见长安。』」《晋书·卷六·明帝本纪》：「明皇帝讳绍，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，因问帝曰：『汝谓日与长安孰远？』对曰：『长安近。不闻人从日边来，居然可知也。』元帝异之。明日，宴群僚，又问之。对曰：『日近。』元帝失色，曰：『何乃异间者之言乎？』对曰：『举目则见日，不见长安。』由是益奇之。」
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苏轼，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，又称大苏，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
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