【南歌子 · 师唱谁家曲】拼音版/注音版
nán gē zǐ shī chàng shuí jiā qū。
南歌子 · 师唱谁家曲。
sū shì。
苏轼。
shī chàng shuí jiā qū，
师唱谁家曲，
zōng fēng sì ā shuí。
宗风嗣阿谁。
jiè jūn pāi bǎn yǔ mén chuí，
借君拍板与门槌，
wǒ yě féng chǎng zuò xì mò xiāng yí。
我也逢场作戏、莫相疑。
xī nǚ fāng tōu yǎn，
溪女方偷眼，
shān sēng mò zhòu méi。
山僧莫皱眉。
què chóu mí lè xià shēng chí，
却愁弥勒下生迟，
bú jiàn lǎo pó sān wǔ shào nián shí。
不见老婆三五、少年时。
【南歌子 · 师唱谁家曲】注释
南歌子：唐教坊曲名。隋唐以来曲多以「子」名，「子」有小的含义，大体属小曲。调名本自汉张平子《南都赋》：「坐南歌兮起郑舞」句，取淳于棼事。《金奁集》入「仙吕宫」。此词有单调、双调二体。单调者始自温飞卿词，因词有「恨春宵」句，名《春宵曲》。张子澄词本此添字，因词有「高捲水晶簾额」句，名《水晶簾》，又有「惊破碧窗残梦」句，名《碧窗梦》。郑子聃有《我爱沂阳好》词十首，更名《十爱词》。以温飞卿《南歌子·手里金鹦鹉》为正体，单调二十三字，五句三平韵。另有单调二十六字，五句三平韵。双调者有平韵、仄韵两体。平韵者始自毛熙震词，周美成、杨无咎、仲殊五十四字体，无名氏五十三字体，俱本此添字。仄韵者始自《乐府雅词》，惟石次仲词最为谐婉。周美成词名《南柯子》，程正伯词名《望秦川》，田不伐词有「簾风不动蝶交飞」句，名《风蝶令》。双调五十二字，前後阕各四句三平韵；双调五十四字，前後阕各四句三平韵等变体。
题注：傅子立注：「《冷斋夜话》：『东坡镇钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色。东坡作长短句，令妓歌之。』」刘尚荣按：「此条题注原在调名下，今按本书体例移词末。事见《苕溪渔隐丛话·前集卷五十七·戏词》转引，别见宋皇都风月主人《绿窗新话·卷下》。又『镇』字，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作『守』；『形』，元延祐本、毛本缺。」
「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁」句：傅子立注：「《传灯录》：『关南道吾和尚，因见巫师乐神，打鼓作舞，云：「还识神也！」师于此大悟。後往德山申其悟旨。德山乃印可，师往後每至升座时，著绯衣，执木简作礼。僧问：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师云：「打动关南鼓，唱起德山歌。」问：「如何是和尚家风？」师云：「禅床作女人。」拜云：「谢子远来，无可相待。」』」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷十一·关南道吾禅师》及《五灯会元·卷四·关南道吾和尚》记载此事，与傅注大同小异。」
拍板与门槌：傅子立注：「梁武帝请志公和尚讲经，志公对曰：『自有大士，见在渔行，善能讲唱。』帝乃召大士入内，问曰：『用何高座？』大士对曰：『不用高座，只用拍板一具。』大士得板，遂乃唱经，并四十九颂，唱毕而去。大士乃傅大士也。又，武帝尝一夕焚章而召诸法师斋，人莫有知之者。大士诘朝即手持一铁槌，径往以叩梁之端门，而先赴召。时若娄约法师这犹或後至，若云先法师等，终不知所召矣。」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷二十七·善慧大师》。」
逢场作戏：傅子立注：「《传灯录》：『僧邓隐峰云：「竿木随身，逢场作戏。」』」刘尚荣按：「详见《景德传灯录·卷六·江西道一禅师》。」
莫相疑：《冷斋夜话》引此词作「不须疑」。
莫皱眉：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「莫眨眉」。
弥勒下生：傅子立注：「释氏有当来下生弥勒佛，言百千万亿劫後，阎浮世界复散为虚空，则弥勒佛乃当下生时也。」刘尚荣按：「见《弥勒下生经》。」
却愁：《冷斋夜话》引此词作「却嫌」。
老婆三五：傅子立注：「《摭言集》：『唐薛逢尝策羸以赴朝，值新进士榜下，缀行。导曰：「回避新郎君！」逢冁然，即遣一介语之曰：「报道莫贫相！阿婆三五少年时，也会东涂西抹来。」』」刘尚荣按：「事详《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》，文句小异。」老婆，《冷斋夜话》引此词作「阿婆」。
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北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）进士。嘉祐六年（西元一〇六一年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元一〇六五年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元一〇六九年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元一〇七〇年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元
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