菩萨蛮 · 四时闺怨回文,效刘十五贡父体拼音版/注音版
pú sà mán sì shí guī yuàn huí wén xiào liú shí wǔ gòng fù tǐ。
菩萨蛮 · 四时闺怨回文,效刘十五贡父体。
sū shì。
苏轼。
cuì huán xié màn yún chuí ěr,
翠鬟斜幔云垂耳,
ěr chuí yún màn xié huán cuì。
耳垂云幔斜鬟翠。
chūn wǎn shuì hūn hūn,
春晚睡昏昏,
hūn hūn shuì wǎn chūn。
昏昏睡晚春。
xì huā lí xuě zhuì,
细花梨雪坠,
zhuì xuě lí huā xì。
坠雪梨花细。
pín qiǎn niàn shuí rén,
颦浅念谁人,
rén shuí niàn qiǎn pín。
人谁念浅颦。
菩萨蛮 · 四时闺怨回文,效刘十五贡父体注释
菩萨蛮:本唐教坊曲,后用为词牌,也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》,《宋史·乐志》:「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」,《张子野词》作「中吕调」,《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》:「大中初,女蛮国贡双龙犀,有二龙,鳞鬣(liè)爪角悉备。明霞锦,云鍊水香麻以为之也,光耀芬馥着人,五色相间,而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠,璎珞被体,故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲,文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》:「温庭云,字飞卿,或云作『筠』字,旧名岐,与李商隐齐名,时号曰『温李』。才思艳丽,工于小赋,每入试押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,多为邻铺假手,号曰救数人也。而士行有缺,缙绅簿之。李义山谓曰:『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」,未得偶句。』温曰:『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗,上句有『金步摇』,未能对,遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也,宣宗赏焉。又药名有『白头翁』,温以『苍耳子』为对,他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐相国假其新撰密进之,戒令勿他泄。而遽言于人,由是疏之。温亦有言云:『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云:「《菩萨蛮》,《南部新书》及《杜阳杂编》云:『大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,缨络被体,号『菩萨蛮队』,遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞,文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云:『宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐相国假温飞卿新撰密进之,戒以勿泄,而遽言于人,由是疏之。』温词十四首,载《花间集》,今曲是也。李可及所制盖止此,则其舞队,不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句,名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》,一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句,名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句,名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句,名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句,名《晚云烘(hōng)日》。此调为双调小令,以五七言组成,四十四字。用韵两句一换,凡四易韵,平仄递转,以繁音促节表现深沉而起伏之情感,历来名作极多。
「四时闺怨回文,效刘十五贡父体」:元延祐本作「回文四时闲怨」。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「回文春闺怨」。曹树铭校编《东坡词·卷三》云:「按《全宋词》并无刘贡父词,傅注所谓『效刘十五贡父体』并无显證,殆不可信。」又说:「《回文词》之意境,俱与东坡词不类。且逐句回文,仅属文字游戏,索然无味。」「东坡根本无此闲情。」遂视此四篇为赝作,「移列可疑词」。刘尚荣按:「《东坡续集·卷五·与李公择书十七首(其十三)》云:『效刘十五体,作回文《菩萨蛮》四首寄去,为一笑。不知公曾见刘十五词否?刘造此样见寄,今失之矣。』又《与刘贡父书七首(其三)》云:『示及《回文》小阕,律度精致,不失雍容。欲和,殆不可及,已授歌者矣。』由此可知刘十五贡父确有《回文词》,东坡对其评价不低,且效其体作回文《菩萨蛮》四首也。曹氏未详考,其辨伪实乃武断,不可信也。」
回文:诗词之一体,因回环往复均能成诵而得名,相传起于前秦 窦滔妻苏蕙《璇玑图》。
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菩萨蛮 · 四时闺怨回文,效刘十五贡父体赏析
上片,以指代手法,写暮春昏睡的少妇的姿色。「翠鬟斜幔云垂耳,耳垂云幔斜鬟翠」,由髮式的美写到耳垂的美,进深到由耳幔的美写到秀髮的美,以至少妇整体的美。「春晚睡昏昏,昏昏睡春晚」,再透过一层,写暮春美女的昏睡美,如同暮春那样的翠绿美,有唐代吕岩《大云寺茶诗》所写「断送睡魔离几席,增添清气人肌肤」的韵味。
下片,以心探手法,写暮春小雪时节,闺中少妇的愁思。「细花梨雪坠,坠雪梨花细」,点明少妇所处的雪花轻飘的生活环境。梨和雪相互喻语,暗指美女的洁静恬淡的心态。颦浅念谁人,人谁念浅颦?用泛问句式,揭示该词主题:是我在思念那个人而皱眉发愁?还是那个人发愁皱眉在思念我?
全词,表面看来,像是文字遊戏,但细读吟诵,觉得字句颠倒,倒出了不同角度,不同内容,不同韵味。若说前句的落点为物为景,那么,第二句的落点也许是人是情。由景物渗入人情,回环往复,传达了苏轼的用意所在:乐从趣生。
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北宋文学家、书画家,唐宋八大家之一,眉州眉山(今属四川)人,字子瞻,一字和仲,号东坡居士。苏老泉长子,苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」,故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年(西元一〇五七年)进士。嘉祐六年(西元一〇六一年),再中制科,授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年(西元一〇六五年),召除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。治平三年,父卒,护丧归蜀。宋神宗熙宁二年(西元一〇六九年),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。熙宁四年(西元一〇七〇年),上书论王介甫新法之不便,出为杭州通判。徙知密、徐二州。元
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