论书

苏轼 - [宋]

书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。

书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。

人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。

把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。

献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。

书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云“匆匆不及草书”，此语非是。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。欧阳叔弼云：子书大似李北海。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。

论书翻译文

书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡，五者缺一则不成为书法。

书法要先学好正书，进而再学习行草。未能正书而写行草，就像未读过庄子之语，而动辄口出玄言，这不是真正的道家。

人的相貌有美丑之分，然君子与小人之态，无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别，然君子与小人的气质，瞒不住人；书法有工有拙，然君子与小人的心性，却无法混淆。

大凡世人所贵，必贵其难。楷书难以飘洒生动，草书难以严肃持重，大字难以紧密不散，小字难以宽绰疏朗。

执笔没有定法，要使掌心虚空而放松。欧阳修对我说：应当以手指运笔而手腕不动，这句话说得真妙。运笔时，笔前后左右顺势运转，免不了会出现攲侧，当笔停止，笔管竖直，笔锋与笔管保持在一条直线上时，这就是笔正。柳公权的话有道理，他说古人笔法都有原由，张旭见公孙大娘舞剑器而得笔法，也许有一定的道理。雷太简说他闻江流水声而使笔法大进，文与可也说观蛇争斗而草书有长进，这就有点靠不住了。

王献之小时候学习书法，父亲王羲之从其后拽取毛笔而未能夺掉，便知献之长大之后必然能在书法方面名世。我认为善书者不在于执笔牢与不牢，信手写来而不失笔法，这才是懂得用笔的奥妙。然而王羲之看重献之的原因，在于他执笔稳重，精力集中，专注于笔。否则，天下有力气的人，个个都成书法家了。

废笔成堆，磨墨成池水，达不到羲之也能有献之的水平。笔用秃千管，墨磨研万锭，不成张芝也能比上索靖。

书法初始时不要刻意求佳，应放松随意，自然能达佳境。草书的学习虽然是靠积累而成但它的要点是为了书写的快速。古人说“时间仓促来不及作草书”，此语不对。如果匆匆忙忙之际来不及作草书，而是平时闲静之时用心于草书，这种错误的观点，一直影响到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的书法虽然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，这是我最大的快乐。

王安石的书法得无法之法，正因为他自出机杼而“无法”，所以不可学。我的书法如果尽心创作，风格则如蔡襄，如果得意而作，风格则如杨凝式，如果放纵作书，风格则似言法华。欧阳说：“你的书法很像李北海。”我也感觉是这样。有人认为我的书法像徐浩，是不对的。

论书拼音版/注音版

lùn shū。

论书。

sū shì。

苏轼。

shū bì yǒu shén qì gǔ xuè ròu，

书必有神、气、骨、血、肉，

wǔ zhě quē yī，

五者阙一，

bù wéi chéng shū yě。

不为成书也。

shū fǎ bèi yú zhèng shū，

书法备于正书，

yì ér wèi xíng cǎo。

溢而为行草。

wèi néng zhèng shū，

未能正书，

ér néng xíng cǎo，

而能行草，

yóu wèi cháng zhuāng yǔ，

犹未尝庄语，

ér zhé fàng yán，

而辄放言，

wú shì dào yě。

无是道也。

rén mào yǒu hǎo chǒu，

人貌有好丑，

ér jūn zǐ xiǎo rén zhī tài，

而君子小人之态，

bù kě yǎn yě yán yǒu biàn nè，

不可掩也；言有辩讷，

ér jūn zǐ xiǎo rén zhī qì，

而君子小人之气，

bù kě qī yě shū yǒu gōng zhuō，

不可欺也；书有工拙，

ér jūn zǐ xiǎo rén zhī xīn，

而君子小人之心，

bù kě luàn yě。

不可乱也。

fán shì zhī suǒ guì，

凡世之所贵，

bì guì qí nán。

必贵其难。

zhēn shū nán yú piāo yáng，

真书难于飘扬，

cǎo shū nán yú yán zhòng，

草书难于严重，

dà zì nán yú jié mì ér wú jiàn，

大字难于结密而无间，

xiǎo zì nán yú kuān chuò ér yǒu yú。

小字难于宽绰而有余。

bǎ bǐ wú dìng fǎ，

把笔无定法，

yào shǐ xū ér kuān。

要使虚而宽。

ōu yáng wén zhōng gōng wèi yú，

欧阳文忠公谓余，

dāng shǐ zhǐ yùn ér wàn bù zhī，

当使指运而腕不知，

cǐ yǔ zuì miào。

此语最妙。

fāng qí yùn yě，

方其运也，

zuǒ yòu qián hòu，

左右前后，

què bù miǎn qī cè，

却不免攲侧，

jí qí dìng yě，

及其定也，

shàng xià rú yǐn shéng，

上下如引绳，

cǐ zhī wèi bǐ zhèng。

此之谓笔正。

liǔ chéng xuán zhī yán liáng shì，

柳诚悬之言良是，

gǔ rén dé bǐ fǎ yǒu suǒ zì，

古人得笔法有所自，

zhāng zhǎng shǐ yǐ jiàn qì，

张长史以剑器，

róng yǒu shì lǐ，

容有是理，

léi tài jiǎn nǎi yún wén jiāng shēng ér bǐ fǎ jìn，

雷太简乃云闻江声而笔法进，

wén yǔ kě yì yán jiàn shé dòu ér cǎo shū zhǎng，

文与可亦言见蛇斗而草书长，

cǐ dài miù yǐ。

此殆谬矣。

xiàn zhī shǎo shí xué shū，

献之少时学书，

yì shǎo cóng hòu qǔ qí bǐ ér bù kě，

逸少从后取其笔而不可，

zhī qí zhǎng dà bì néng míng shì。

知其长大必能名世。

pū yǐ wéi zhī shū bù zài yú bǐ láo，

仆以为知书不在于笔牢，

hào rán tīng bǐ zhī suǒ zhī，

浩然听笔之所之，

ér bù shī fǎ dù，

而不失法度，

nǎi wèi dé zhī。

乃为得之。

rán yì shǎo suǒ yǐ zhòng qí bù kě qǔ zhě，

然逸少所以重其不可取者，

dú yǐ qí xiǎo ér zi yòng yì jīng zhì，

独以其小儿子用意精至，

cù rán yǎn zhī，

猝然掩之，

ér yì wèi shǐ bù zài bǐ。

而意未始不在笔。

bù rán，

不然，

zé shì tiān xià yǒu lì zhě，

则是天下有力者，

mò bù néng shū yě。

莫不能书也。

bǐ chéng zhǒng，

笔成冢，

mò chéng chí，

墨成池，

bù jí xī zhī jí xiàn zhī bǐ tū qiān guǎn，

不及羲之即献之；笔秃千管，

mò mó wàn dìng，

墨磨万锭，

bù zuò zhāng zhī zuò suǒ jìng。

不作张芝作索靖。

shū chū wú yì yú jiā nǎi jiā ěr。

书初无意于佳乃佳尔。

cǎo shū suī shì jī xué nǎi chéng，

草书虽是积学乃成，

rán yào shì chū yú yù sù。

然要是出于欲速。

gǔ rén yún cōng cōng bù jí cǎo shū，

古人云“匆匆不及草书”，

cǐ yǔ fēi shì。

此语非是。

ruò cōng cōng bù jí，

若匆匆不及，

nǎi shì píng shí yì yǒu yì yú xué，

乃是平时亦有意于学，

cǐ bì zhī jí，

此弊之极，

suì zhì yú zhōu yuè zhòng yì，

遂至于周越仲翼，

wú zú guài zhě。

无足怪者。

wú shū suī bù shèn jiā，

吾书虽不甚佳，

rán zì chū xīn yì，

然自出新意，

bù jiàn gǔ rén，

不践古人，

shì yī kuài yě。

是一快也。

wáng jīng gōng shū dé wǔ fǎ zhī fǎ，

王荆公书得五法之法，

rán bù kě xué，

然不可学，

wú fǎ gù。

无法故。

pū shū jìn yì zuò zhī shì cài jūn mó，

仆书尽意作之似蔡君谟，

shāo dé yì shì yáng fēng zǐ，

稍得意似杨风子，

gèng fàng shì yán fǎ huá。

更放似言法华。

ōu yáng shū bì yún zǐ shū dà shì lǐ běi hǎi。

欧阳叔弼云：子书大似李北海。

yǔ yì zì jué qí rú cǐ。

予亦自觉其如此。

shì huò yǐ wéi shì xú shū zhě，

世或以为似徐书者，

fēi yě。

非也。

论书注释

阙：同“缺”。

庄语：《庄子》之语。

放言：大话，玄言。

辩讷：辩，善于辩解、辩论。讷，说话迟钝，不善言辞。

结密而无间：结构紧密而不散疏。宽绰而有余:结体疏朗而宽松。

虚而宽：虚空而宽松，指执笔不要僵化，要灵活自然。

欧阳文忠公：即欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，故称文忠公。

柳诚悬：即柳公权（778—865），唐代著名书法家。字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。书法骨力遒健，结构劲紧，自成面目，与颜真卿并称“颜柳”。

张长史：即张旭，唐书法家。字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。官至金吾长史。草书最为知名，逸势奇状，连绵回绕，具有独特风格。

雷太简：即雷简夫，字太简。宋同州郃阳人。自号“山长”。宋朱长文《续书断》云：“简夫善真、行书，尝守雅州，闻江声以悟笔法，迹甚峻快，蜀中珍之”。

文与可：即文同（1018—1079），梓州永泰（今四川盐亭东）人。字与可，号笑笑先生，善诗、文、画竹，书法各体兼工。

献之：即王献之，东晋书法家。字子敬。王羲之第七子。逸少：即王羲之。东晋书法家，字逸少，琅邪（今属山东）人，官至右军将军，会稽内史，人称王右军。

笔成冢：宋朱长文《续书断》云：“释怀素字藏真，长沙人也，自云得草书三昧。始其临学勤苦，故笔颓萎，作笔冢以瘗文。”

墨成池：晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”

张芝：字伯英，东汉时敦煌人，好书，善章草。

索靖：西晋书法家。字动安，敦煌人，张芝的姐孙。

匆匆不及草书：谓时间仓促来不及作草书。不及，亦作不暇。

周越：宋仁宗时人，字子发，能书，集古今人书并更体法。仲翼：宋仁宗时人。朱长文《墨池编》云：“工草、隶，颇有时誉。”

王荆公：即王安石（1021—1086）。北宋文学家、思想家、政治家。字介甫，号半山。封荆国公，世称荆公。《宣和书谱》谓荆公作行字，率多淡墨疾书，未尝经意。

言法华：释言法华，宋代僧人，工书。

欧阳叔弼：欧阳，字叔弼，宋时人，登进士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人称李北海，唐代著名书法家。

论书评析

《论书》见诸《东坡集》，历代翻刻本甚多，较为珍贵的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，缪荃荪有残帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷；今有上海书画出版社的《历代书法论文选》选录本传世。

论书赏析

《论书》由“论书”、“论古人书”和“自论书”等三部分组成。“论书”篇，开章立旨，提出了书法艺术的必备要素，“有神、气、骨、肉、血”等，若“五者缺一”，则“不为成书也”。作者认为“书法备于正书，溢而为行草”，正书是基础，行草是升华。“未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也”，揭示了学书之道由正至行草的必然规律。更以“人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也”之比喻，提出“书有二拙，而君子小人之心，不可乱也”等独特观点。又如“凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”等，分析书体真、草、大、小之所难，实为书法品评之创见。并论述书法的“用笔”云：“把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余， 著当使指运而腕不知，此语最妙。方其运笔也，左右前后，却不免敲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。”揭示了定法与非法、虚与实等辩证关系，为古今执笔论中的一大创见。

论书辑评