【《尚书别解》序】
嘉靖辛卯，余自南都下第归。闭门扫轨，朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉。儿欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书，见书辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔，不得留，昔人所谓兔起鹘落时也。无暇为文章，留之箱筥，以备温故。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰《别解》。
余尝谓：观书若画工之有画，耳目口鼻大小肥瘠无不似者，而人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
【《尚书别解》序】翻译文
嘉靖辛卯年间（嘉靖十年），我在南都参加考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。想到什么马上记下，正像古人所说的“兔起鹘落”一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日後复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。
我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之後仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。
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【《尚书别解》序】拼音版/注音版
shàng shū bié jiě xù。
《尚书别解》序。
guī yǒu guāng。
归有光。
jiā jìng xīn mǎo，
嘉靖辛卯，
yú zì nán dū xià dì guī。
余自南都下第归。
bì mén sǎo guǐ，
闭门扫轨，
péng jiù shǎo guò。
朋旧少过。
jiā wú xián shì，
家无闲室，
zhòu jū yú nèi，
昼居于内，
rì bào xiǎo nǚ ér yǐ xī。
日抱小女儿以嬉。
ér yù shuì，
儿欲睡，
huò rǔ yú mǔ，
或乳于母，
jí dú shàng shū。
即读《尚书》。
ér yì ài nòng shū，
儿亦爱弄书，
jiàn shū zhé yǐ zhǐ xún xíng，
见书辄以指循行，
kǒu zuò shēng，
口作声，
ruò shén jiě zhě。
若甚解者。
gù yú dú cháng bù fèi，
故余读常不废，
shí yǒu suǒ jiàn，
时有所见，
yòng zhe yú lù。
用著于录。
yì dào jí bǐ，
意到即笔，
bù dé liú，
不得留，
xī rén suǒ wèi tù qǐ hú luò shí yě。
昔人所谓兔起鹘落时也。
wú xiá wéi wén zhāng，
无暇为文章，
liú zhī xiāng jǔ，
留之箱筥，
yǐ bèi wēn gù。
以备温故。
zhāng fēn jù xī，
章分句析，
yǒu gǔ zhī zhū jiā zài，
有古之诸家在，
bù gǎn yǐ bǐ nǐ，
不敢以比拟，
hào yuē bié jiě。
号曰《别解》。
yú cháng wèi guān shū ruò huà gōng zhī yǒu huà，
余尝谓：观书若画工之有画，
ěr mù kǒu bí dà xiǎo féi jí wú bù shì zhě，
耳目口鼻大小肥瘠无不似者，
ér rén jiàn zhī，
而人见之，
bù yǐ wéi shì yě，
不以为似也，
qí bì yǒu de qí xíng ér bù dé qí shén zhě yǐ。
其必有得其形而不得其神者矣。
yú zhī dú shū yě，
余之读书也，
bù gǎn wèi dé qí shén，
不敢谓得其神，
nǎi yǒu yì yú yǐ shén qiú zhī yún。
乃有意于以神求之云。
【《尚书别解》序】注释
嘉靖辛卯：嘉靖十年（公元1531年）。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号（公元1522年—公元1566年）。
南都：指南京。
闭门扫轨：谓闭门断绝交往。《後汉书·杜密传》：“闭门扫轨，无所干及。”扫轨谓扫除车辙。
兔起鹘（hú）落：比喻写诗作画时，才思泉涌，一气呵成，心手合一。语出苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，诮纵则逝矣。”喻文思稍纵即逝。鹘，鹰一类的猛禽。
为文章：指修饰词句，琢磨技巧。
箱筥（jǔ）：书箱之类的器物。
温故：《论语·为政》：“温故而知新。”
章分句析：分析每章每句的语意。
古之诸家：指汉代以来的各代经学家。他们曾对儒家经典作出过许多解释。
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