缭绫 · 念女工之劳也拼音版/注音版
liáo líng niàn nǚ gōng zhī láo yě。
缭绫 · 念女工之劳也。
bái jū yì。
白居易。
liáo líng liáo líng hé suǒ shì，
缭绫缭绫何所似，
bù shì luó xiāo yǔ wán qǐ。
不似罗绡与纨绮。
yīng shì tiān tāi shān shàng yuè míng qián，
应似天台山上月明前，
sì shí wǔ chǐ pù bù quán。
四十五尺瀑布泉。
zhōng yǒu wén zhāng yòu qí jué，
中有文章又奇绝，
dì pù bái yān huā cù xuě。
地铺白烟花簇雪。
zhī zhě hé rén yī zhě shuí，
织者何人衣者谁，
yuè xī hán nǚ hàn gōng jī。
越溪寒女汉宫姬。
qù nián zhōng shǐ xuān kǒu chì，
去年中使宣口敕，
tiān shàng qǔ yàng rén jiān zhī。
天上取样人间织。
zhī wèi yún wài qiū yàn háng，
织为云外秋雁行，
rǎn zuò jiāng nán chūn shuǐ sè。
染作江南春水色。
guǎng cái shān xiù zhǎng zhì qún，
广裁衫袖长制裙，
jīn dòu yùn bō dāo jiǎn wén。
金斗熨波刀剪纹。
yì cǎi qí wén xiāng yǐn yìng，
异彩奇文相隐映，
zhuǎn cè kàn huā huā bù dìng。
转侧看花花不定。
zhāo yáng wǔ rén ēn zhèng shēn，
昭阳舞人恩正深，
chūn yī yī duì zhí qiān jīn。
春衣一对直千金。
hàn zhān fěn wū bù zài zhe，
汗沾粉污不再著，
yè tǔ tà ní wú xī xīn。
曳土蹋泥无惜心。
liáo líng zhī chéng fèi gōng jī，
缭绫织成费功绩，
mò bǐ xún cháng zēng yǔ bó。
莫比寻常缯与帛。
sī xì sāo duō nǚ shǒu téng，
丝细缫多女手疼，
zhā zhā qiān shēng bù yíng chǐ。
扎扎千声不盈尺。
zhāo yáng diàn lǐ gē wǔ rén，
昭阳殿里歌舞人，
ruò jiàn zhī shí yīng yě xī。
若见织时应也惜。
缭绫 · 念女工之劳也评析
《缭绫》是白乐天《新乐府》五十篇中的第三十一篇。主题是「念女工之劳」。作者从缭绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。
缭绫是一种精美的丝织品，用它做成「昭阳舞人」的「舞衣」，价值「千金」。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。
「缭绫缭绫何所似？」──诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了「比」的手法，又不是简单的「比」，而是先说「不似……」，后说「应似……」，文意层层逼进，文势跌宕生姿。罗、绡、纨、绮，这四种丝织品都相当精美；而「不似罗绡与纨绮」一句，却将这一切全部抹倒，表明缭绫之精美，非其他丝织品所能比拟。那么，什么才配与它相比呢？诗人找到了一种天然的东西：「瀑布」。用「瀑布」与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的「今古长如白练飞，一条界破青山色」，就是一例。但乐天在这里说「应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉」，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照「瀑布」以「明月」；贴切之处在于既以「四十五尺」兼写瀑布的下垂与一匹缭绫的长度，又以「天台山」点明缭绫的产地，与下文的「越溪」相照应。缭绫是越地的名产，天台是越地的名山，而「瀑布悬流，千丈飞泻」（《太平寰宇记·天台县》），又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联繫起来，说一匹四十五尺的缭绫髙悬，就象天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。缭绫如此，已经是巧夺天工了；但还不止如此。瀑布是没有「文章」（图案花纹）的，而缭绫呢，却「中有文章又奇绝」，这又非瀑布所能比拟。写那「文章」的「奇绝」，又连用两「比」：「地铺白烟花簇雪」。「地」是底子，「花」是花纹。在不太髙明的诗人笔下，只能写出缭绫白底白花罢了，而乐天一用「铺烟」、「簇雪」作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。
诗人用六句诗、一系列比喻写出了缭绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明缭绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写缭绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起，如入山阴道上，令人目不暇给。
「织者何人衣者谁」？连发两问，「越溪寒女汉宫姬」，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立，均已历历在目。「越溪女」既然那么「寒」，为什么不给自己织布御「寒」呢？就因为要给「汉宫姬」织造缭绫，不暇自顾。「中使宣口敕」，说明皇帝的命令不可抗拒，「天上取样」，说明技术要求非常髙，因而也就非常费工。「织为雲外秋雁行」，是对上文「花簇雪」的补充描写。「染作江南春水色」，则是说织好了还得染，而「染」的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，「异彩奇文相隐映，转则看花花不定」，其工艺水平竟达到如此惊人的程度，那么，它耗费了「寒女」多少劳力和心血，也就不难想见了。
精美的缭绫要织女付出多么髙昂的代价：「丝细缫多女手疼，扎扎千声不盈尺。」然而，「昭阳舞女」却把缭绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：「汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。」这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口敕，发图样，逼使「越溪寒女」织造精美绝伦的缭绫，就是为了给他宠爱的「昭阳舞人」做舞衣！就这样，诗人以缭绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者之间类锐的矛盾，讽刺的笔锋，直触及君临天下、神圣不可侵犯的皇帝。其精湛的艺术技巧和深刻的思想意义，都值得重视。
这首诗也从侧面生动地反映了唐代丝织品所达到的惊人水平。「异采奇文相隐映，转侧看花花不定」，是说从不同的角度去看缭绫，就呈现出不同的异彩奇文。这并非夸张。《资治通鉴》「唐中宗景龙二年」记载：安乐公主「有织成裙，值钱一亿。花绘鸟兽，皆如粟粒。正视、旁视，日中、影中，各为一色」，就可与此相参证。
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白居易，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
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