【与荆南乐秀才书】
修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。
【与荆南乐秀才书】拼音版/注音版
yǔ jīng nán lè xiù cái shū。
与荆南乐秀才书。
ōu yáng xiū。
欧阳修。
xiū dùn shǒu bái xiù cái zú xià。
修顿首白秀才足下。
qián zhě zhōu xíng wǎng lái，
前者舟行往来，
lǚ rǔ jiàn guò。
屡辱见过。
yòu rǔ yǐ suǒ yè yī biān，
又辱以所业一编，
xiān zhī qǐ shì，
先之启事，
jí mén ér zhì。
及门而贽。
tián xiù cái xī lái，
田秀才西来，
rǔ shū qí hòu yǔ jiā nú zì fǔ hái xiàn，
辱书；其后予家奴自府还县，
bǐ yòu rǔ shū。
比又辱书。
pū yǒu zuì zhī rén，
仆有罪之人，
rén suǒ gòng qì，
人所共弃，
ér zú xià jiàn lǐ rú cǐ，
而足下见礼如此，
hé yǐ dāng zhī dāng zhī wèi xiá dá，
何以当之？当之未暇答，
yí suì jué，
宜遂绝，
ér zài rǔ shū zài ér wèi dá，
而再辱书；再而未答，
yí jué，
宜绝，
ér yòu rǔ zhī。
而又辱之。
hé qí qín zhī shén yě rú xiū zhě，
何其勤之甚也！如修者，
tiān xià qióng jiàn zhī rén ěr，
天下穷贱之人尔，
ān néng shǐ zú xià zhī qiē qiē rú shì xié gài zú xià lì xué hǎo wèn，
安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，
jí yú zì wèi móu ér rán yě。
急于自为谋而然也。
rán méng suǒ pū suǒ wéi wén zì zhě，
然蒙索仆所为文字者，
cǐ shì yǒu suǒ guò tīng yě。
此似有所过听也。
pū shǎo cóng jìn shì jǔ yú yǒu sī，
仆少从进士举于有司，
xué wèi shī fù，
学为诗赋，
yǐ bèi chéng shì，
以备程试，
fán sān jǔ ér dé dì。
凡三举而得第。
yǔ shì jūn zǐ xiāng shí zhě duō，
与士君子相识者多，
gù wǎng wǎng néng dào pū míng zì，
故往往能道仆名字，
ér yòu yǐ yóu cóng xiāng ài zhī sī，
而又以游从相爱之私，
huò guò chēng qí wén zì。
或过称其文字。
gù shǐ zú xià wén pū xū míng，
故使足下闻仆虚名，
ér yù jiàn qí suǒ wéi zhě，
而欲见其所为者，
yóu cǐ yě。
由此也。
pū shǎo gū pín，
仆少孤贫，
tān lù shì yǐ yǎng qīn，
贪禄仕以养亲，
bù xiá jiù shī qióng jīng，
不暇就师穷经，
yǐ xué shèng rén zhī yí yè。
以学圣人之遗业。
ér shè liè shū shǐ，
而涉猎书史，
gū suí shì sú zuò suǒ wèi shí wén zhě，
姑随世俗作所谓时文者，
jiē chuān dù jīng zhuàn，
皆穿蠹经传，
yí cǐ lì bǐ，
移此俪彼，
yǐ wéi fú báo，
以为浮薄，
wéi kǒng bù yuè yú shí rén，
惟恐不悦于时人，
fēi yǒu zhuō rán zì lì zhī yán rú gǔ rén zhě。
非有卓然自立之言如古人者。
rán yǒu sī guò cǎi，
然有司过采，
lǚ yǐ xiān duō shì。
屡以先多士。
jí dé dì yǐ lái，
及得第已来，
zì yǐ qián suǒ wéi bù zú yǐ chēng yǒu sī zhī jǔ ér dāng zhǎng zhě zhī zhī，
自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，
shǐ dà gǎi qí wèi，
始大改其为，
shù jī yǒu lì。
庶几有立。
rán yán chū ér zuì zhì，
然言出而罪至，
xué chéng ér shēn rǔ，
学成而身辱，
wèi bǐ zé huò yù，
为彼则获誉，
wèi cǐ zé shòu huò，
为此则受祸，
cǐ míng xiào yě。
此明效也。
fū shí wén suī yuē fú qiǎo，
夫时文虽曰浮巧，
rán qí wèi gōng，
然其为功，
yì bù yì yě。
亦不易也。
pū tiān zī bù hǎo ér qiáng wèi zhī，
仆天姿不好而强为之，
gù bǐ shí rén zhī wèi zhě yóu bù gōng，
故比时人之为者尤不工，
rán yǐ zú yǐ qǔ lù shì ér qiè míng yù zhě，
然已足以取禄仕而窃名誉者，
shùn shí gù yě。
顺时故也。
xiān bèi shào nián zhì shèng，
先辈少年志盛，
fāng yù qǔ róng yù yú shì，
方欲取荣誉于世，
zé mò ruò shùn shí。
则莫若顺时。
tiān shèng zhōng，
天圣中，
tiān zǐ xià zhào shū，
天子下诏书，
chì xué zhě qù fú huá，
敕学者去浮华，
qí hòu fēng sú dà biàn。
其后风俗大变。
jīn shí zhī shì dài fū suǒ wéi，
今时之士大夫所为，
bīn bīn yǒu liǎng hàn zhī fēng yǐ。
彬彬有两汉之风矣。
xiān bèi wǎng xué zhī，
先辈往学之，
fēi tú zú yǐ shùn shí qǔ yù ér yǐ，
非徒足以顺时取誉而已，
rú qí zhì zhī，
如其至之，
shì zhì qí jiān yú liǎng hàn zhī shì yě。
是至齐肩于两汉之士也。
ruò pū zhě，
若仆者，
qí qián suǒ wéi jì bù zú xué，
其前所为既不足学，
qí hòu suǒ wéi shèn bù kě xué，
其后所为愼不可学，
shì yǐ pái huái bù gǎn chū qí suǒ wéi zhě，
是以徘徊不敢出其所为者，
wèi cǐ yě。
为此也。
zài yì zhī kùn yuē yǒu yán bù xìn。
在《易》之《困》曰：「有言不信。
wèi fū rén fāng kùn shí，
」谓夫人方困时，
qí yán bù wéi rén suǒ xìn yě。
其言不为人所信也。
jīn kě wèi kùn yǐ，
今可谓困矣，
ān zú wèi zú xià suǒ qǔ xìn zāi rǔ shū jì duō qiě qiè，
安足为足下所取信哉？辱书既多且切，
bù gǎn bù dá。
不敢不答。
xìng chá。
幸察。
。
。
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，吉州永丰（今江西吉安永丰）人，自称庐陵人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的政治家、文学家、史学家，与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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