【汉时讲堂帖】

【汉时讲堂帖】翻译文

闻知您（王羲之的好友周抚）那里（蜀地）尚留存有汉代的讲堂，不知是汉代时那个皇帝建立的？更知道其墙壁上画有三皇五帝以来的种种史迹，应有尽有；画的本身也颇精妙，甚有可观。您那里有能画画的人吗？想请他临摹下来，不知能否办到？请写信告诉我。

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【汉时讲堂帖】拼音版/注音版

hàn shí jiǎng táng tiē。

汉时讲堂帖。

wáng xī zhī。

王羲之。

zhī yǒu hàn shí jiǎng táng zài，

知有汉时讲堂在，

shì hàn hé dì shí lì cǐ zhī huà sān huáng wǔ dì yǐ lái bèi yǒu，

是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，

huà yòu jīng miào，

画又精妙，

shén kě guān yě。

甚可观也。

bǐ yǒu néng huà zhě bù yù yīn mó qǔ，

彼有能画者不？欲因摹取，

dāng kě dé bù xìn jù gào。

当可得不？信具告。

【汉时讲堂帖】注释

“欲因摹取”句：《右军书记》录文作“欲摹取”。“讲堂”即讲经之堂。汉代之讲堂，所授当然是儒家经典，佛教传人中国后，僧侣说法讲经之堂亦称讲堂。王羲之得知友人所在地有汉代讲堂遗迹在，内有三皇五帝图绘，画得十分精妙，便询问讲堂是汉朝什么时候建立的，当地有无善绘事的人，要是摹取的话，能否得到。王羲之晚年对前朝古迹和绘画艺术表现出超常的兴趣，这一现象，对于研究王羲之的爱好和思想历程而言，是值得注意的。

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【汉时讲堂帖】评析

《汉时讲堂帖》6行，49字，为《十七帖》丛帖第二十一通尺牍。《宣和书谱》作《讲堂帖》。《鼎帖》、《二王帖》收刻。现有墨迹本存世，为临本。

此信中所说的“讲堂”，就是指公元前141年（汉景帝后元三年）蜀郡太守文翁创办的一所地方性学校“文学精舍讲堂”。当时，蜀地文化落后，为改变这种状况，文翁倡导读书，却未奏效，民间还常以好文学（经学）相讥讽。为了应对，文翁先选择郡县小吏张叔等十余人，携蜀地土产刀、布为礼物，至京都苦学儒经，又在成都市中设立“文学精舍讲堂”，选官吏子弟就学。后张叔等学成归蜀，文翁委以官职并充任讲堂师资。学生自讲堂学成后，文翁将其或派任郡县属吏，或外荐任用。由此，入讲堂求学之风日盛。文翁兴学，不仅培养了一批吏材，如张叔，汉武帝时被征为博士，官至侍中、扬州刺史，而且推动了各地办学之风，朝廷还曾下令各地效仿。唐代王维《送梓州李使君》诗中还提到了文翁。诗曰：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。”至汉成帝时，蜀郡太守高朕对文翁兴建的讲堂进行了扩建修葺，增造二石室。不过，自汉安帝永初年间至明末，讲堂屡遭兵燹，历尽沧桑，三皇五帝圣贤画像早已荡然无存。民国初期，讲堂旧地被辟为中学，因昔日二石室之故，学校被命名为省立成都石室中学，所存旧迹唯有清代道光年间文渊阁大学士蒋攸锸题写的“文翁石室”匾额。

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【汉时讲堂帖】赏析

草书的“起”，就是首字领篇，“一点成一字之规，一字乃终篇之准”，草书的第一个字很重要，要有高屋建瓴、统领全局的气势。草书的“结”，就是尾字照应。实际上，尾字和首字不仅要求风格一致，互相瞻顾，而且字形的大小，笔势的欹正，节奏的快慢，都要相对的统一。试看《汉时讲堂帖》中首字“知”与尾字“告”前呼后应，一气贯注，顾盼生姿，眉目传情。字与字之间的连贯分明连与暗连两种。所谓“明连”，就是用有形的牵丝把字与字连接起来，如《汉时讲堂帖》中“汉时”、“立此”、“能画”、“不信”等；所谓“暗连”，就是用无形的笔势使字与字联系起来，如帖中的“知有”、“讲堂”、“帝时”、“有能”等。从帖中可以看出，王羲之极少用明连，即使用，也仅二、三字相连，大多用暗连，或用折搭，或用蓄势，或靠欹侧，或靠引带，空际用笔，暗度陈仓，给人以烟霏露结的美的感受。

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【汉时讲堂帖】辑评

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