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题菊花

黄巢 - []

飒飒西院栽,蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝,报与桃一处开。

题菊花翻译文

飒飒秋卷地而来,园菊瑟瑟飘摇。香充寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。有朝一日,我要当了春神,我将安排菊和桃同在春盛开。

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题菊花拼音版/注音版

tí jú huā。

题菊花。

huáng cháo。

黄巢。

sà sà xī fēng mǎn yuàn zāi,

飒飒西风满院栽,

ruǐ hán xiāng lěng dié nán lái。

蕊寒香冷蝶难来。

tā nián wǒ ruò wéi qīng dì,

他年我若为青帝,

bào yǔ táo huā yī chù kāi。

报与桃花一处开。

题菊花注释

飒飒:形容声。

蕊:心儿。

青帝:司春之神。古代传说中的五帝之一,住在东方,主行春时令。

报:告诉,告知,这里有命令的意思。

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题菊花评析

《题菊》是唐末农民起义领袖黄巢创作的一首诗,载于《全唐诗》卷七百三十三。此诗采用比兴手法,托物言志,抒发了作者力图主宰社会的豪迈思想。其不同凡响之处在于它展开了充浪漫主义激情的大胆想象:一旦自己成为青帝(春神)就要让菊与桃在大春光中开放,让菊也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。这种对不公正“道”的大胆否定和对理想中的美世界的热烈憧憬,集中地反映出诗人超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运的雄伟胆略。

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题菊花赏析

唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得下,自古英雄皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊诗,却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺术格。

第一句写院菊在飒飒秋中开放。“西”点明节令,逗起下句;“院”极言其多。说“栽”而不说“开”,是避免与末句重韵,同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊开放,以显示其劲节,这在文人的咏菊诗中也不难见到;但“院栽”却不同于文人诗中菊的形象。无论是表现“孤标傲世”之情,“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感,往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“院栽”,是因为在他心目中,这菊是劳苦大众的象征,与“孤”字无缘。

开放,固然显出它的劲节,但时值寒秋,“蕊寒香冷蝶难来”,却是极大的憾事。在飒飒秋中,菊似乎带着寒意,散发着幽冷细微的芳香,不象在和日丽的春开放的百,浓香竞发,因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊的幽芳了。在旧文人的笔下,这个事实通常总是引起两种感情:孤芳自赏与孤孑不偶。作者的感情有别于此。在他看来,“蕊寒香冷”是因为菊开放在寒冷的季节,他自不免为菊的开不逢时而惋惜、而不平。

第三、四两句正是上述感情的自然发展,揭示环境的寒冷和菊命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神),就要让菊和桃一起在春开放。这一充强烈浪漫主义激情的想象,集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗,寓意是比较明显的。诗中的菊,是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎而开放的顽强命力,又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平,立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”,不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象,到了那一,广大劳苦大众就都能活在温暖的春里。值得注意的是,这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来,菊和桃同为百之一,理应享受同样的待遇,菊独处寒秋,蕊寒香冷,实在是公极大的不公。因此他决心要让菊同桃一样享受春的温暖。不妨认为,这是诗化了的农民平等思想。

这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求公的同情与怜悯,还是“我为青帝”,取而代之,其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说:“我为青帝”,这豪迈的语言,正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点,也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。

这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的,它使活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪,仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法,而比兴本身又融合着作者对活的独特感受与理解的缘故。

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题菊花辑评

张端义《贵耳集》:跋扈之意,已见婴孩之时。加以数年,岂不为神器之大盗耶!

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题菊花作者黄巢的简介

黄巢 - []

黄巢,曹州冤句(今山东菏泽西南)人,唐末时人。初为盐帮首领,售私盐为业,后成农民军首领,曾自立为帝,尊号为承应运启圣睿文宣武皇帝,国号大齐,史称黄巢之乱。黄巢退败时于部下之手。野史有称“黄巢杀人八百万”恶名。

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