送方外上人 / 送上人拼音版/注音版
sòng fāng wài shàng rén sòng shàng rén。
送方外上人 / 送上人。
liú zhǎng qīng。
刘长卿。
gū yún jiāng yě hè，
孤云将野鹤，
qǐ xiàng rén jiān zhù。
岂向人间住。
mò mǎi wò zhōu shān，
莫买沃洲山，
shí rén yǐ zhī chù。
时人已知处。
送方外上人 / 送上人赏析
这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。被送者不是尘世俗人，诗中也没有送别一般尘世俗人的“黯然魂销”的怅别之情，而颇多调侃，兼有嘲讽之意。
前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世怎能留得住呢？因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”
观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。
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送方外上人 / 送上人辑评
明代陆时雍《唐诗镜》：貌古而唐，以有做作在。
清代沈德潜《唐诗别裁》：有“三宿桑下，已嫌其迟”意，盖讽之也。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：峭刻浑成。
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唐宣州（今安徽宣城）人，郡望河间，字文房。早岁居洛阳。曾任随州（今属湖北）刺史，世称「刘随州」。唐玄宗开元中即已应进士举，天宝后期始登第。释褐长洲尉。唐肃宗至德三载（西元七五八年）摄海盐令。同年以事下狱，贬南巴尉，复勘后得量移。唐代宗永泰元年（西元七六五年）后入京。大历初以检校祠部员外郎出为转运使判官，驻扬州。后擢鄂岳转运留后。为鄂岳观察使吴仲孺诬奏，贬睦州司马。唐德宗建中初迁随州刺史。建中三年（西元七八二年）李希烈叛，据随州，文房流寓江州。晚岁入淮南节度使幕。约卒于贞元六年（西元七九〇年）前后。刘随州年
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