【上张仆射书】
九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
【上张仆射书】拼音版/注音版
shàng zhāng pú yè shū。
上张仆射书。
hán yù。
韩愈。
jiǔ yuè yī rì，
九月一日，
yù zài bài shòu dié zhī míng rì，
愈再拜：受牒之明日，
zài shǐ yuàn zhōng，
在使院中，
yǒu xiǎo lì chí yuàn zhōng gù shì jié mù shí yú shì lái shì yù。
有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。
qí zhōng bù kě zhě，
其中不可者，
yǒu zì jiǔ yuè zhì míng nián èr yuè zhī zhōng，
有自九月至明年二月之终，
jiē chén rù yè guī，
皆晨入夜归，
fēi yǒu jí bìng shì gù，
非有疾病事故，
zhé bù xǔ chū。
辄不许出。
dāng shí yǐ chū shòu mìng，
当时以初受命，
bù gǎn yán，
不敢言，
gǔ rén yǒu yán yuē rén gè yǒu néng yǒu bù néng。
古人有言曰：人各有能有不能。
ruò cǐ zhě，
若此者，
fēi yù zhī suǒ néng yě。
非愈之所能也。
yì ér xíng zhī，
抑而行之，
bì fā kuáng jí，
必发狂疾，
shàng wú yǐ chéng shì yú gōng，
上无以承事于公，
wàng qí jiāng suǒ yǐ bào dé zhě xià wú yǐ zì lì，
忘其将所以报德者；下无以自立，
sàng shī qí suǒ yǐ wéi xīn。
丧失其所以为心。
fū rú shì，
夫如是，
zé ān dé ér bù yán fán zhí shì zhī zé yú yù zhě，
则安得而不言？ 凡执事之择于愈者，
fēi wéi qí néng chén rù yè guī yě，
非为其能晨入夜归也，
bì jiāng yǒu yǐ qǔ zhī。
必将有以取之。
gǒu yǒu yǐ qǔ zhī，
苟有以取之，
suī bù chén rù ér yè guī，
虽不晨入而夜归，
qí suǒ qǔ zhě yóu zài yě。
其所取者犹在也。
xià zhī shì shàng，
下之事上，
bù yī qí shì shàng zhī shǐ xià，
不一其事；上之使下，
bù yī qí shì。
不一其事。
liàng lì ér shì zhī，
量力而仕之，
dù cái ér chù zhī，
度才而处之，
qí suǒ bù néng，
其所不能，
bù qiáng shǐ wèi，
不强使为，
shì gù wéi xià zhě bù huò zuì yú shàng，
是故为下者不获罪于上，
wèi shàng zhě bù dé yuàn yú xià yǐ。
为上者不得怨于下矣。
mèng zǐ yǒu yún jīn zhī zhū hóu wú dà xiāng guò zhě，
孟子有云：今之诸侯无大相过者，
yǐ qí jiē hǎo chén qí suǒ jiào，
以其皆「好臣其所教，
ér bù hǎo chén qí suǒ shòu jiào，
而不好臣其所受教」，
jīn zhī shí，
今之时，
yǔ mèng zǐ zhī shí yòu jiā yuǎn yǐ，
与孟子之时又加远矣，
jiē hǎo qí wén mìng ér bēn zǒu zhě，
皆好其闻命而奔走者，
bù hǎo qí zhí jǐ ér háng dào zhě。
不好其直己而行道者。
wén mìng ér bēn zǒu zhě，
闻命而奔走者，
hǎo lì zhě yě zhí jǐ ér háng dào zhě，
好利者也；直己而行道者，
hǎo yì zhě yě。
好义者也。
wèi yǒu hǎo lì ér ài qí jūn zhě，
未有好利而爱其君者，
wèi yǒu hǎo yì ér wàng qí jūn zhě。
未有好义而忘其君者。
jīn zhī wáng gōng dà rén，
今之王公大人，
wéi zhí shì kě yǐ wén cǐ yán，
惟执事可以闻此言，
wéi yù yú zhí shì yě kě yǐ cǐ yán jìn。
惟愈于执事也可以此言进。
yù méng xìng yú zhí shì，
愈蒙幸于执事，
qí suǒ cóng jiù yǐ。
其所从旧矣。
ruò kuān jiǎ zhī，
若宽假之，
shǐ bù shī qí xìng，
使不失其性，
jiā dài zhī，
加待之，
shǐ zú yǐ wéi míng，
使足以为名，
yín ér rù，
寅而入，
jǐn chén ér tuì shēn ér rù，
尽辰而退；申而入，
zhōng yǒu ér tuì，
终酉而退，
shuài yǐ wéi cháng，
率以为常，
yì bù fèi shì。
亦不废事。
tiān xià zhī rén wén zhí shì zhī yú yù rú shì yě，
天下之人闻执事之于愈如是也，
bì jiē yuē zhí shì zhī hǎo shì yě rú cǐ，
必皆曰：执事之好士也如此，
zhí shì zhī dài shì yǐ lǐ rú cǐ，
执事之待士以礼如此，
zhí shì zhī shǐ rén bù wǎng qí xìng ér néng yǒu róng rú cǐ，
执事之使人不枉其性而能有容如此，
zhí shì zhī yù chéng rén zhī míng rú cǐ，
执事之欲成人之名如此，
zhí shì zhī hòu yú gù jiù rú cǐ。
执事之厚于故旧如此。
yòu jiāng yuē hán yù zhī shí qí suǒ yī guī yě rú cǐ，
又将曰：韩愈之识其所依归也如此，
hán yù zhī bù chǎn qū yú fù guì zhī rén rú cǐ，
韩愈之不谄屈于富贵之人如此，
hán yù zhī xián néng shǐ qí zhǔ dài zhī yǐ lǐ rú cǐ，
韩愈之贤能使其主待之以礼如此，
zé sǐ yú zhí shì zhī mén wú huǐ yě。
则死于执事之门无悔也。
ruò shǐ suí háng ér rù，
若使随行而入，
zhú duì ér qū，
逐队而趋，
yán bù gǎn jǐn qí chéng，
言不敢尽其诚，
dào yǒu suǒ qū yú jǐ tiān xià zhī rén wén zhí shì zhī yú yù rú cǐ，
道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，
jiē yuē zhí shì zhī yòng hán yù，
皆曰：执事之用韩愈，
āi qí qióng，
哀其穷，
shōu zhī ér yǐ ěr hán yù zhī shì zhí shì，
收之而已耳；韩愈之事执事，
bù yǐ dào，
不以道，
lì zhī ér yǐ ěr。
利之而已耳。
gǒu rú shì，
苟如是，
suī rì shòu qiān jīn zhī cì，
虽日受千金之赐，
yī suì jiǔ qiān qí guān，
一岁九迁其官，
gǎn ēn zé yǒu zhī yǐ，
感恩则有之矣，
jiāng yǐ chēng yú tiān xià yuē zhī jǐ zhī jǐ zé wèi yě。
将以称于天下曰知己知己则未也。
fú wéi āi qí suǒ bù zú，
伏惟哀其所不足，
jīn qí yú，
矜其愚，
bù lù qí zuì，
不录其罪，
chá qí cí ér chuí rén cǎi nà yān。
察其辞而垂仁采纳焉。
yù kǒng jù zài bài。
愈恐惧再拜。
韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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