琴操十首 · 其二 · 猗兰操拼音版/注音版
qín cāo shí shǒu qí èr yī lán cāo。
琴操十首 · 其二 · 猗兰操。
hán yù。
韩愈。
lán zhī yī yī，
兰之猗猗，
yáng yáng qí xiāng。
扬扬其香。
bù cǎi ér pèi，
不采而佩，
yú lán hé shāng。
于兰何伤。
jīn tiān zhī xuán，
今天之旋，
qí hé wéi rán。
其曷为然。
wǒ xíng sì fāng，
我行四方，
yǐ rì yǐ nián。
以日以年。
xuě shuāng mào mào，
雪霜贸贸，
jì mài zhī mào。
荠麦之茂。
zi rú bù shāng，
子如不伤，
wǒ bù ěr gòu。
我不尔觏。
jì mài zhī mào，
荠麦之茂，
jì mài zhī yǒu。
荠麦之有。
jūn zǐ zhī shāng，
君子之伤，
jūn zǐ zhī shǒu。
君子之守。
琴操十首 · 其二 · 猗兰操辑评
《音注韩文公文集》：兰、荠、麦自喻，我不用，于我何伤乎？「霜雪贸贸」之时，荠麦乃茂，喻己居乱薄之世，自修古人之道。
《唐诗解》：刘云：篇中三：「伤」字，正与题下「伤不逢时」相应。
《唐诗归》：钟云：声气在汉魏上。有品有识之言，即所谓「草木有本心，何求美人折」也（「不采」二句下）。
《唐诗选脉会通评林》：陆时雍曰：有黯色而无愠情，抑何言之蕴藉。周珽曰：意匪人在位，君子必至见弃，如荠麦既茂，兰木有不伤者？然荠麦之茂，乃自有荠麦之性；惟君子不与荠麦等。故兰为君子所伤，乃见君子之守也。
《批韩诗》：朱彝尊曰：三四太显，少味。夫子伤兰守，总是「不为莫服而不芳」意（末二句下）。
《初白庵诗评》：「雪霜贸贸」，荠麦之时也。荠麦得时，猗兰断无不受伤之理。「子」字、「尔」字，与末两「君子」，皆指兰而言。得其解者，不烦辞费。
《唐宋诗醇》：「荠麦」二语，妙于和平。「君子」二语，妙于斩截。写得安土乐天意出。
《韩昌黎诗集编年笺注》：此作在诸操中最为奥折，旧注多未得其解。孙汝听云：「言我如荠麦之茂，当霜雪之时，不改其操。子如见伤而用我可也；子如不伤，我亦无自贬以见子之义。」又云：「茂而能傲霜雪，荠麦之固有。」韩醇云：「君子居可伤之时，不易其守，亦犹荠麦之有也。」此两说以荠麦自比，而竟抛荒猗兰，不知题义何居？刘履云：「篇中三『伤』字正与题下伤不逢时相应。」亦为踳驳唯瞽者。唐汝询云：「兰之含芳，喻己之抱道。不采而佩，未见用也。芬芳自有，于己何伤？且当法天之健，周流四方，以行吾道，不自掩其芳也。及涉霜雪而睹荠麦之茂，则世乱益甚，在位皆匪人，兰于此能无伤乎？假令不伤而与荠、麦等，则我无用见汝矣。彼荠麦之茂，荠麦所自有之性。兰为君子所伤，谓其有君子之守也。荠麦感阴而生，故以为匪人之喻。兰芳以时，不群众草，故取为有守之比。然始云『何伤』，末竟不能无伤者，遁世固可以无闷，对麟不能不掩涕耳。」此说于义为近，然犹未尽善也。窃推之，兰有国香，固宜佩脹，然无人自芳，要亦何损？特天之生兰，不宜如是置之耳。今天道不可知，而我亦终老于行，唯见邦无道富且贵焉者累累若，若于此而不伤，则亦无以见兰为矣！虽然，彼荠麦故无足怪也，所谓适时各得所也。若夫君子之伤，则谓生不逢时，处非其地，为世道慨叹耳。要其固穷之守，岂与易哉？荠麦即指众草。「今天之旋」四句，即旧《操》「何彼苍天」四句之意。「子如不伤」，「子」字即指兰，如「箨兮箨兮，风其吹汝」之「汝」也。诸家之说，盖未向旧《操》推求耳。
《读韩记疑》：孙、韩旧注，皆以荠麦当霜雪时不改其操，比君子之有守。余谓托兴猗兰，忽复下侪荠麦，孤芳与群蔓无分，语殊不称。唐汝询谓「荠麦感阴气而生，故以为匪人之喻。猗兰不与荠麦争茂，故取为有守之比」，此论独为超越。以此推之，「雪霜」二句，言世乱而群小盈朝；「荠麦之有」，言荠麦自有其时，如鼠之乘昏肆窃，蚊之候夜噆人，公所谓嗟嗟乎鄙夫是也。甘处可伤之地，不与荠麦争荣，是则君子之守也。
《石洲诗话》：「雪霜贸贸，荠麦之茂。」按傅玄《董逃行历九秋篇》：「荠与麦兮夏零，兰桂践霜逾馨。」董仲舒《雨雹对》：「荠麦始生，由阳升也。」荠麦正当寒冬所生，故曰：「雪霜贸贸」，只惟荠麦之是茂也。与傅玄同用以托兰，而意有正反。「子如不伤」二句，在篇中为最深语。盖有不妨听汝独居之意，较「不采何伤」更进一层。然说着「不伤」，而伤意已深矣，此亦妙脱本词也。前曰「何伤」，后曰「之伤」，回环婉挚。评家或以「子」指夫子，「我」指兰，非是。
《诗比兴笺》：「霜雪」以下，说者多昧。盖荠麦得阴气以生，故以喻小人。猗兰无人而自芳，故以况君子。诗中所谓「子」、所谓「尔」者，皆指猗兰也。「霜雪贸贸」者，荠麦之时。荠麦既得时，猗兰自无不受摧伤之理。如使亦乘时竞荣，而与荠麦无异，则我亦何由见尔之真乎！何则？受气于天，物各有性。彼荠麦之以此时茂者，乃荠麦之所固有，则君子之以此时伤者，亦正君子之所自守也。公当李实、韦执谊等用世时，不肯附之骤进，而甘受其中伤，所以高于刘、柳欤？
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韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”，又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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