上欧阳内翰第一书

苏洵 - [宋]

内翰执事：

洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外人为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼！二人者不可复见矣，而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡馀委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极，急言极论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十七岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，人其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？噫！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

上欧阳内翰第一书翻译文

内翰执事：

我苏洵本是乡野平民，生活穷困，曾经私下叹息，觉得天下的人，不可能都是贤慧的，也不可能都不肖。所以贤明正直的人处在世上，有聚合必有分离，有分离又必有聚合。过去天子正当有意于统治国家治理天下的时候，范仲淹公在宰相府，富弼公当枢密副使，执事您与余靖公、蔡襄公任谏官，尹洙公奔走于上上下下，在边防要塞施展才能。正当此时，天下的人，细如毛发的、实用如丝粟的才干，都纷纷起来，合成一股力量。而我苏洵自认为一己的愚笨无用，没有能力自我奋起，参与于众人之间，所以退下来修养身心，寄希望于大道的将会成功，从而可以再次见到当代的贤人、君子们。不幸的是自己的道德学问还没有修养好，范仲淹公西去，富弼公北上，执事您与余靖公、蔡襄公等，又被分别派到四面八方去，而尹洙公也失去了权势，四处奔走充任小官。我苏洵那时正在京中，亲眼见到了这些事情，无可奈何地只能仰天长叹，认为这些人离开朝廷，即使大道有成，也不足以为之庆幸。进而我又想，过去众位君子之进入朝廷，一开始，必然是有好人们推荐的；现如今，又必然是有坏人们离间的。当今的时势，要是不再有好人，那就完了啊！而如果不是这样，我又有什么可担忧的呢？姑且继续养我的心，让使自己的道德学问有更大的成功而期待着，又有什么妨害呢？退下来又过了十年，虽不敢说道已有所成，但是胸中自有一股浩浩荡荡之气，好像与过去不一样了。而余靖公正好在南方有所成功，执事您和蔡襄公又相继登上了朝廷，富弼公又从外任调入朝廷当宰相，这样的形势又可合成一股力量了。真让人高兴而自我祝贺，以为道德学问已经略有成绩并且真将有施展的机会了。接着又回过头想道，过去所仰慕爱戴的，但始终未能见其亲颜的，约有六位，现在将能去见见他们了。而这六位之中，范公、尹公二位已经去世，不禁为他二位暗暗流泪，感到悲伤。唉！这两位已经再也见不到了，而尚可宽慰我心的，还有四位在，则又正可宽慰自己。想到只剩四位了，所以又急急乎想见他们一面，以便把心里所想说的话都向他们一吐为快，而富弼公又出任了天子的宰相，边远地方的贫寒之士，没能马上在他面前说上话；而余靖公、蔡襄公，远的还在万里之外，只有执事您身在朝廷，您的地位还不是最高贵，正可以叫得应、拉得着、听得见我的话。但是限于饥寒与衰老等毛病，又缠于身而滞留了自己，叫我不能亲自登执事您的门庭来拜谒。以渴慕盼望爱戴喜悦这几位的心情，十年而不得一见，而他们已有死了的，像范公、尹公二位；剩下四位之中，不是因为他的威势就不能够互通说话，又怎么可以因为不能亲自前往拜谒而作罢呢！执事您的文章，天下的人没有不知道的。但我自以为我苏洵知道得特别深刻，是超过了天下之人的。为什么这样说？孟子的文章，语言简约而意思详尽，他不说尖刻与斩钉截铁的文辞，然而话的锋芒却谁也不敢侵犯。韩愈的文章，好比长江黄河，浑然浩荡奔流宛转，像是鱼鳖蛟龙，万种怪异令人惶惶惑惑，却能遏制隐蔽而掩藏起来，不让它们自露于外；而人们远远望见它们渊深的光芒，苍茫的色彩，也就都自我畏惧而去躲避它们，不敢接近它们，正视它们。而执事您的文章，委婉详备，来来回回多曲折变化，却条理清晰通达，疏阔而畅适，无间隔，不折断，气势造极而语言净尽，急切的言词与高妙的论述，说来却闲适而平易，从没有艰苦费力的表现。上述这三点，都足以断然使您自成一家。只有李翱的文章，它的味道澹泊而隽永，它的光彩油然而幽静，高低谦让，颇有执事您的姿态。陆贽的文章，用词与达意，切近事理，准确恰当，颇近执事您的切实；而执事您的才华，又自有超过别人的地方。大致执事您的文章，不是孟子、韩愈的文章，而是您欧阳子的文章。乐于称道人善良而不谄媚于别人，是因为他的为人确实经得起这样的称道；那些不知情的人，则认为赞誉人是为了求得别人的欢欣。赞誉人以求人喜欢的事，我苏洵是不那样做的；之所以要称道执事您的光明盛大的道德，而不能自我控制的原因，也是为了想让执事您知晓我是了解您的。尽管如此，执事您的大名，早已遍知于天下，即使没读过您文章的，也都早就知道有个欧阳修的了。而我苏洵却不幸，沦落在草野冷落的地方。而自己的道德修养，近来粗有所成。想空手奉上不满一尺的书信，把自己托付给执事您，将怎么能让执事您了解我，并相信我呢？我苏洵年轻时不学习，活到二十七岁，才知道要读书，和有学问的人一起交往学习。年龄既已老大了，却又不去刻意严厉付诸行动，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等辈，又都不如自己，于是觉得自己可以了。后来穷困得更加严重，就拿古人的文章来读，开始觉得古人所發言论，与自己的有很大的不同。常常反省自己，自觉一己之才能，又好像还不仅仅只是这些。于是把旧时所写的文章几百篇悉数烧掉，而拿起《论语》《孟子》、韩愈以及其他伟人贤士的文章，正襟危坐，整天都阅读它们，花了有七八年时间。刚开始，读进去只觉惶惶然，广博地观览于其外，则又害怕得惊叫起来。时间长了，读得也更精细了，胸中豁然开朗似的明白了，好像人家的话本来就该是这样的。但我还是不敢提笔也这样写。时间更久了，胸中想说的话更多了，不能克制自己，便试着把它们写出来。以后又一而再再而三地读它们，只觉得文思泉涌，好像写出来是很容易的，然而还不敢自以为是啊。近日所作的《洪范论》《史论》等一共七篇，执事您看看，究竟写得怎样？啊！区区一己的言说，不明白的人又会把它看做是在自我赞誉了，以求得别人来了解自己。只有执事您会念其十年的心血是如此的不偶然，从而来考察的吧。

上欧阳内翰第一书拼音版/注音版

shàng ōu yáng nèi hàn dì yī shū。

上欧阳内翰第一书。

sū xún。

苏洵。

nèi hàn zhí shì xún bù yī qióng jū，

内翰执事： 洵布衣穷居，

cháng qiè yǒu tàn，

尝窃有叹，

yǐ wéi tiān xià zhī rén，

以为天下之人，

bù néng jiē xián，

不能皆贤，

bù néng jiē bù xiào。

不能皆不肖。

gù xián rén jūn zǐ zhī chǔ yú shì，

故贤人君子之处于世，

hé bì lí，

合必离，

lí bì hé。

离必合。

wǎng zhě tiān zǐ fāng yǒu yì yú zhì，

往者天子方有意于治，

ér fàn gōng zài xiāng fǔ，

而范公在相府，

fù gōng wèi shū mì fù shǐ，

富公为枢密副使，

zhí shì yǔ yú gōng cài gōng wèi jiàn guān，

执事与余公、蔡公为谏官，

yǐn gōng chí chěng shàng xià，

尹公驰骋上下，

yòng lì yú bīng gé zhī dì。

用力于兵革之地。

fāng shì zhī shí，

方是之时，

tiān xià zhī rén，

天下之人，

máo fà sī sù zhī cái，

毛发丝粟之才，

fēn fēn rán ér qǐ，

纷纷然而起，

hé ér wéi yī。

合而为一。

ér xún yě zì dù qí yú lǔ wú yòng zhī shēn，

而洵也自度其愚鲁无用之身，

bù zú yǐ zì fèn yú qí jiān，

不足以自奋于其间，

tuì ér yǎng qí xīn，

退而养其心，

xìng qí dào zhī jiāng chéng，

幸其道之将成，

ér kě yǐ fù jiàn yú dāng shì zhī xián rén jūn zǐ。

而可以复见于当世之贤人君子。

bù xìng dào wèi chéng，

不幸道未成，

ér fàn gōng xī，

而范公西，

fù gōng běi，

富公北，

zhí shì yǔ yú gōng cài gōng fēn sǎn sì chū，

执事与余公、蔡公分散四出，

ér yǐn gōng yì shī shì，

而尹公亦失势，

bēn zǒu yú xiǎo guān。

奔走于小官。

xún shí zài jīng shī，

洵时在京师，

qīn jiàn qí shì，

亲见其事，

hū hū yǎng tiān tàn xī，

忽忽仰天叹息，

yǐ wéi sī rén zhī qù，

以为斯人之去，

ér dào suī chéng，

而道虽成，

bù fù zú yǐ wéi róng yě。

不复足以为荣也。

jì fù zì sī，

既复自思，

niàn wǎng zhě zhòng jūn zǐ zhī jìn yú cháo，

念往者众君子之进于朝，

qí shǐ yě，

其始也，

bì yǒu shàn rén yān tuī zhī jīn yě，

必有善人焉推之；今也，

yì bì yǒu xiǎo rén yān jiān zhī。

亦必有小人焉间之。

jīn zhī shì wú fù yǒu shàn rén yě，

今之世无复有善人也，

zé yǐ yǐ rú qí bù rán yě，

则已矣！如其不然也，

wú hé yōu yān gū yǎng qí xīn，

吾何忧焉？姑养其心，

shǐ qí dào dà yǒu chéng ér dài zhī，

使其道大有成而待之，

hé shāng tuì ér chù shí nián，

何伤？退而处十年，

suī wèi gǎn zì wèi qí dào yǒu chéng yǐ，

虽未敢自谓其道有成矣，

rán hào hào hū qí xiōng zhōng ruò yǔ nǎng zhě yì。

然浩浩乎其胸中若与曩者异。

ér yú gōng shì yì yǒu chéng gōng yú nán fāng，

而余公适亦有成功于南方，

zhí shì yǔ cài gōng fù xiāng jì dēng yú cháo，

执事与蔡公复相继登于朝，

fù gōng fù zì wài rén wéi zǎi xiàng，

富公复自外人为宰相，

qí shì jiāng fù hé wéi yī。

其势将复合为一。

xǐ qiě zì hè，

喜且自贺，

yǐ wéi dào jì yǐ cū chéng，

以为道既已粗成，

ér guǒ jiāng yǒu yǐ fā zhī yě。

而果将有以发之也。

jì yòu fǎn ér sī，

既又反而思，

qí xiàng zhī suǒ mù wàng ài yuè zhī ér bù dé jiàn zhī zhě，

其向之所慕望爱悦之而不得见之者，

gài yǒu liù rén yān，

盖有六人焉，

jīn jiāng wǎng jiàn zhī yǐ。

今将往见之矣。

ér liù rén zhě，

而六人者，

yǐ yǒu fàn gōng yǐn gōng èr rén wáng yān，

已有范公、尹公二人亡焉，

zé yòu wèi zhī shān rán chū tì yǐ bēi。

则又为之潸然出涕以悲。

wū hū èr rén zhě bù kě fù jiàn yǐ，

呜呼！二人者不可复见矣，

ér suǒ shì yǐ wèi cǐ xīn zhě，

而所恃以慰此心者，

yóu yǒu sì rén yě，

犹有四人也，

zé yòu yǐ zì jiě。

则又以自解。

sī qí zhǐ yú sì rén yě，

思其止于四人也，

zé yòu jí jí yù yī shí qí miàn，

则又汲汲欲一识其面，

yǐ fā qí xīn zhī suǒ yù yán。

以发其心之所欲言。

ér fù gōng yòu wèi tiān zǐ zhī zǎi xiàng，

而富公又为天子之宰相，

yuǎn fāng hán shì，

远方寒士，

wèi kě jù yǐ yán tōng yú qí qián yú gōng cài gōng，

未可遽以言通于其前；余公、蔡公，

yuǎn zhě yòu zài wàn lǐ wài，

远者又在万里外，

dú zhí shì zài cháo tíng jiān，

独执事在朝廷间，

ér qí wèi chà bù shèn guì，

而其位差不甚贵，

kě yǐ jiào hū bān yuán ér wén zhī yǐ yán。

可以叫呼扳援而闻之以言。

ér jī hán shuāi lǎo zhī bìng，

而饥寒衰老之病，

yòu gù ér liú zhī，

又痼而留之，

shǐ bù kè zì zhì yú zhí shì zhī tíng。

使不克自至于执事之庭。

fū yǐ mù wàng ài yuè qí rén zhī xīn，

夫以慕望爱悦其人之心，

shí nián ér bù dé jiàn，

十年而不得见，

ér qí rén yǐ sǐ，

而其人已死，

rú fàn gōng yǐn gōng èr rén zhě zé sì rén zhī zhōng，

如范公、尹公二人者；则四人之中，

fēi qí shì bù kě jù yǐ yán tōng zhě，

非其势不可遽以言通者，

hé kě yǐ bù néng zì wǎng ér jù yǐ yě zhí shì zhī wén zhāng，

何可以不能自往而遽已也！ 执事之文章，

tiān xià zhī rén mò bù zhī zhī rán qiè zì yǐ wéi xún zhī zhī zhī tè shēn，

天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，

yù yú tiān xià zhī rén。

愈于天下之人。

hé zhě mèng zǐ zhī wén，

何者？孟子之文，

yǔ yuē ér yì jǐn，

语约而意尽，

bù wéi chán kè zhǎn jué zhī yán，

不为巉刻斩绝之言，

ér qí fēng bù kě fàn。

而其锋不可犯。

hán zi zhī wén，

韩子之文，

rú cháng jiāng dà hé，

如长江大河，

hún hào liú zhuǎn，

浑浩流转，

yú yuán jiāo lóng，

鱼鼋蛟龙，

wàn guài huáng huò，

万怪惶惑，

ér yì è bì yǎn，

而抑遏蔽掩，

bù shǐ zì lù ér rén wàng jiàn qí yuān rán zhī guāng，

不使自露；而人望见其渊然之光，

cāng rán zhī sè，

苍然之色，

yì zì wèi bì，

亦自畏避，

bù gǎn pò shì。

不敢迫视。

zhí shì zhī wén，

执事之文，

yū yú wěi bèi，

纡馀委备，

wǎng fù bǎi zhé，

往复百折，

ér tiáo dá shū chàng，

而条达疏畅，

wú suǒ jiàn duàn，

无所间断，

qì jǐn yǔ jí，

气尽语极，

jí yán jí lùn，

急言极论，

ér róng yǔ xián yì，

而容与闲易，

wú jiān nán láo kǔ zhī tài。

无艰难劳苦之态。

cǐ sān zhě，

此三者，

jiē duàn rán zì wèi yī jiā zhī wén yě。

皆断然自为一家之文也。

wéi lǐ áo zhī wén，

惟李翱之文，

qí wèi àn rán ér zhǎng，

其味黯然而长，

qí guāng yóu rán ér yōu，

其光油然而幽，

fǔ yǎng yī ràng，

俯仰揖让，

yǒu zhí shì zhī tài。

有执事之态。

lù zhì zhī wén，

陆贽之文，

qiǎn yán cuò yì，

遣言措意，

qiè jìn dé dàng，

切近得当，

yǒu zhí shì zhī shí ér zhí shì zhī cái，

有执事之实；而执事之才，

yòu zì yǒu guò rén zhě。

又自有过人者。

gài zhí shì zhī wén，

盖执事之文，

fēi mèng zǐ hán zi zhī wén，

非孟子、韩子之文，

ér ōu yáng zǐ zhī wén yě。

而欧阳子之文也。

fū lè dào rén zhī shàn ér bù wéi chǎn zhě，

夫乐道人之善而不为谄者，

yǐ qí rén chéng zú yǐ dāng zhī yě bǐ bù zhī zhě，

以其人诚足以当之也；彼不知者，

zé yǐ wéi yù rén yǐ qiú qí yuè jǐ yě。

则以为誉人以求其悦己也。

fū yù rén yǐ qiú qí yuè jǐ，

夫誉人以求其悦己，

xún yì bù wéi yě ér qí suǒ yǐ dào zhí shì guāng míng shèng dà zhī dé，

洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，

ér bù zì zhī zhǐ zhě，

而不自知止者，

yì yù zhí shì zhī zhī qí zhī wǒ yě。

亦欲执事之知其知我也。

suī rán，

虽然，

zhí shì zhī míng，

执事之名，

mǎn yú tiān xià，

满于天下，

suī bú jiàn qí wén，

虽不见其文，

ér gù yǐ zhī yǒu ōu yáng zǐ yǐ。

而固已知有欧阳子矣。

ér xún yě bù xìng，

而洵也不幸，

duò zài cǎo yě ní tú zhī zhōng。

堕在草野泥涂之中。

ér qí zhī dào zhī xīn，

而其知道之心，

yòu jìn ér cū chéng。

又近而粗成。

ér yù tú shǒu fèng zhǐ chǐ zhī shū，

而欲徒手奉咫尺之书，

zì tuō yú zhí shì，

自托于执事，

jiāng shǐ zhí shì hé cóng ér zhī zhī hé cóng ér xìn zhī zāi xún shào nián bù xué，

将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，

shēng èr shí qī suì，

生二十七岁，

shǐ zhī dú shū，

始知读书，

cóng shì jūn zǐ yóu。

从士君子游。

nián jì yǐ wǎn，

年既已晚，

ér yòu bù suí kè yì lì xíng，

而又不遂刻意厉行，

yǐ gǔ rén zì qī，

以古人自期，

ér shì yǔ jǐ tóng liè zhě，

而视与己同列者，

jiē bù shèng jǐ，

皆不胜己，

zé suì yǐ wéi kě yǐ。

则遂以为可矣。

qí hòu kùn yì shén，

其后困益甚，

rán hòu qǔ gǔ rén zhī wén ér dú zhī，

然后取古人之文而读之，

shǐ jué qí chū yán yòng yì，

始觉其出言用意，

yǔ jǐ dà yì。

与己大异。

shí fù nèi gù，

时复内顾，

zì sī qí cái，

自思其才，

zé yòu shì fū bù suí zhǐ yú shì ér yǐ zhě。

则又似夫不遂止于是而已者。

yóu shì jǐn shāo nǎng shí suǒ wéi wén shù bǎi piān，

由是尽烧曩时所为文数百篇，

qǔ lún yǔ mèng zǐ hán zi jí qí tā shèng rén xián rén zhī wén，

取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，

ér wù rán duān zuò，

而兀然端坐，

zhōng rì yǐ dú zhī zhě，

终日以读之者，

qī bā nián yǐ。

七八年矣。

fāng qí shǐ yě，

方其始也，

rén qí zhōng ér huáng rán，

人其中而惶然，

bó guān yú qí wài ér hài rán yǐ jīng。

博观于其外而骇然以惊。

jí qí jiǔ yě，

及其久也，

dú zhī yì jīng，

读之益精，

ér qí xiōng zhōng huò rán yǐ míng，

而其胸中豁然以明，

ruò rén zhī yán gù dāng rán zhě。

若人之言固当然者。

rán yóu wèi gǎn zì chū qí yán yě。

然犹未敢自出其言也。

shí jì jiǔ，

时既久，

xiōng zhōng zhī yán rì yì duō，

胸中之言日益多，

bù néng zì zhì，

不能自制，

shì chū ér shū zhī。

试出而书之。

yǐ ér zài sān dú zhī，

已而再三读之，

hún hún hū jué qí lái zhī yì yǐ，

浑浑乎觉其来之易矣，

rán yóu wèi gǎn yǐ wéi shì yě。

然犹未敢以为是也。

jìn suǒ wéi hóng fàn lùn shǐ lùn fán qī piān，

近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，

zhí shì guān qí rú hé yī qū qū ér zì yán，

执事观其如何？噫！区区而自言，

bù zhī zhě yòu jiāng yǐ wéi zì yù，

不知者又将以为自誉，

yǐ qiú rén zhī zhī jǐ yě。

以求人之知己也。

wéi zhí shì sī qí shí nián zhī xīn rú shì zhī bù ǒu rán yě ér chá zhī。

惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

上欧阳内翰第一书注释

欧阳内翰：即欧阳修。当时他任翰林学士，身居朝廷要职，专掌内命，参与机要，故称之为内翰。

余公：即余靖。

蔡公：即蔡襄。字君谟，福建仙游人。天圣进士，累官知谏院，直史馆，兼修起居注。论事无所回挠，进知制诰。每除授非当职，辄封还之。以龙图阁直学士知开封府，再知福州，聘郡士周希孟、陈烈等以经术授学者，常至数百人，躬至学舍，执经讲问。徙知泉州，建洛阳桥长三百六十丈，以利济者，闽人勤碑颂德。后以端明殿学士移守杭州。卒谥忠惠。襄善书，为当时第一。后世将之与苏轼、黄庭坚、米芾，合称宋四大书家。诗文清遒萃美，皆入妙品。著有《茶录》、《荔枝谱》、《蔡忠惠集》。

尹公：即尹洙。字师鲁，河南人。天圣进士。迁太子中允。会范仲淹贬，洙奏与仲淹义兼师友，己亦不可苟免。出监唐州酒税。为韩琦所深知。官至起居舍人。自元昊不庭，洙常在兵间，于西事尤练习。作《叙蒸》、《息戎》二篇，言武备不可弛。性内刚外和，博学有识度。尤深于《春秋》。自唐末历五代，文格卑弱，洙偶为古文，简而有法。世称河南先生。有《河南集》、《五代春秋》行世。

扳（bān）援：援引；牵引；挽起。

巉（zhǎn）刻：原义为高峻，此处转义为尖刻。巉刻斩绝：犹言尖刻阴毒。

李翱（áo）：字习之，唐代赵郡人。贞元进士。元和初为国子博士，史馆修撰。再迁考功员外郎。性峭鲠，仕不显，怫郁无所发。尝面折宰相李逢吉之过，出为庐州刺史。后拜中书舍人，历山南东道节度使卒。翱始从韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故亦谥曰文。有《论语笔解》、《五木经》、《李文公集》行世。

陆贽（zhì）：字敬舆，唐代嘉兴人。年十八登进士第，又中弘辞。德宗时为翰林学士，甚见亲任。虽外有宰相主大仪，贽常居中参裁可否，时号内相。建中时朱泚叛，从幸奉天，时当叛乱，机务填委，一日之内诏书数百，贽挥翰起草，思如泉注，莫不曲尽事情，中于机会。武夫悍卒，莫不感泣。事平，累迁中书侍郎同平章事。后被谗，贬忠州别驾。卒，谥宣。有《陆宣公翰苑集》行世。其奏仪尤为著名。

上欧阳内翰第一书评析

《上欧阳内翰第一书》作于宋仁宗嘉祐元年，是苏洵给当时翰林学士欧阳修的一封求见信。

史载苏洵少年不学，二十七岁时才开始发愤读书。嘉祐元年，他同两个儿子苏轼、苏辙一同进京，晋谒翰林学士、文坛领袖欧阳修，希望得到引荐，于是写了这封信。欧阳修看了他的书信、文章，大加赏识，认为他的文章超过了汉朝贾谊、刘向之文，并把他的二十二篇文章呈献皇帝。苏洵之名遂大振。这篇书信是使苏洵后来置身仕途至为关键的一封信。

本文总的写法，如沈德潜所称赞的：“从诸贤之或离或合，千回百折，折到欧公身上。极转换脱卸之妙。以下称欧公之文，并自道所得，末以一语收拾，通篇何等章法！”（《唐宋八家文读本·卷十五》）细言则文分三段。首段以欧阳修等人的离合为线索，表达作者对他们的“慕望爱悦”之心。其中谈到作者学“道”成与未成的情况，把它们和诸公离合的形势联系起来，表明他早就对欧阳修等人抱有希望。文章由六人的合说到六人的离，由六人的离说到四人的将要合，又由四人中富公高居相位、余公、蔡公远在万里之外，讲到独有欧阳修在朝，可以叫呼攀援。这段文字真是委婉曲折，层层进逼，直说到非要请欧阳修援引不可为止。

上欧阳内翰第一书赏析

上欧阳内翰第一书辑评