中吕 · 齐天乐带红衫儿 · 道情拼音版/注音版
zhōng lǚ qí tiān lè dài hóng shān ér dào qíng。
中吕 · 齐天乐带红衫儿 · 道情。
zhāng kě jiǔ。
张可久。
rén shēng dǐ shì xīn kǔ wǎng bèi rú guān wù。
人生底事辛苦？枉被儒冠误。
dú shū，
读书，
tú，
图，
sì mǎ gāo chē，
驷马高车，
dàn zhān zhe zhě yě hū。
但沾着者也乎。
qū qū，
区区，
láo luò jiāng hú，
牢落江湖，
bēn zǒu zài shì tú。
奔走在仕途。
bàn zhǐ xū míng，
半纸虚名，
shí zài gōng fū。
十载功夫。
rén chuán liáng fǔ yín，
人传《梁甫吟》，
zì xiàn cháng mén fù，
自献长门赋，
shuí sān gù máo lú。
谁三顾茅庐。
bái lù zhōu biān zhù，
白鹭洲边住，
huáng hè jī tóu qù，
黄鹤矶头去，
huàn xī nú，
唤奚奴，
kuài lú yú，
鲙鲈鱼，
hé bì móu zhū fù jiǔ hú lú，
何必谋诸妇？酒葫芦，
zuì mó hu，
醉模糊，
yě yǒu ān pái wǒ chù。
也有安排我处。
中吕 · 齐天乐带红衫儿 · 道情注释
带：这首带过曲包括《齐天乐》和《红衫儿》两支曲子。
底事：何事。
儒冠：古时读书人戴的帽子。杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”
驷马高车：古代显贵者所乘的车。驷，一车四马。用司马相如事，司马相如未发迹时，从成都去长安，出城北十里，在升仙桥桥上题云：“不乘驷马高车，不过此桥。”（《太平御览》引《华阳国志》）。
者也之乎：古汉语中的虚词、文言助词，即“之乎者也”，言读书人咬文嚼字。
区区：微小。
牢落：没有寄托，四处奔走的样子。陆机《文赋》：“心牢落而无偶。”
仕途：作官的道路。
半纸虚名：谓功名的虚幻。
《梁甫吟》：乐府楚调曲名。一作“梁父”，今所传古辞，写齐相婴晏以二桃杀三十，传为诸葛亮所作。《三国志·诸葛亮传》“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。”
长门赋：司马相如《长门赋序》：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲里。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”按史传没有陈皇后复得亲幸的记载，此序虽见于《昭明文选》，疑为后人伪托。
三顾茅庐：言刘备三次到诸葛亮家中，请他出山，商量国家大事。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猬自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。”
黄鹤矶、白鹭洲：黄鹤矶在武昌市蛇山，白鹭洲在南京市水西门外。此是写他邀游了长江流域的名胜古迹。
奚奴：小仆人。奚，古代奴隶的一种。
“鲙鲈鱼”二句：把鲈鱼细切起来。鲙，“脍”的异体字。这是化用苏轼《后赤壁赋》的话。赋云：“客曰：‘今者薄者，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？’归而谋诸妇。妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需’。”
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中吕 · 齐天乐带红衫儿 · 道情评析
张可久的这曲“道情”是读书人对功名彻底失望之后而生的，几乎可以说是古往今来大部分文人的真实心声。人生一世为谁辛苦为谁忙，埋头苦读，图高车驷马、名声利禄，为半纸虚名忙忙活活几十年，到头来朱门未得，反而落得一身骚。于是张可久在曲中暗怪：为什么自己不能像写下《梁甫吟》的诸葛亮和写下《长门赋》的司马相如一样遇到明主？纵有一身才气又如何呢？看来只能逃脱现实，找个白鹭洲、黄鹤矶那样的好地方，纵情诗酒，总会有个能容纳自己的地方。
明珠暗投是自诩治世之才的悲哀。张可久悲愤不已，一肚子牢骚，却挣脱不了现状，他只好自我安慰，决定去隐居。曲子里充满了消极厌世的想法，也暗含道家遁世的虚无思想。然而张可久是因不能在尘俗里找到出路才去追求道家的世外生活，他的“道情”实在充满了太多“机心”，比单纯想去访问仙人的一些人，他的“道情”还是不单纯。
此曲清丽典雅，讲究格律音韵，对仗工整，字句和美。巧妙运用典故，极少用衬字，遣词造句极有工力。
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张可久，一说名可久，字伯远，号小山（《词综》），庆元（治所在今浙江宁波鄞州区）人，元朝著名散曲家、剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。现存小令800余首，为元曲作家最多者，数量之冠。他仕途失意，诗酒消磨，徜徉山水，作品大多记游怀古、赠答唱和。擅长写景状物，刻意于练字断句。讲求对仗协律，使他的作品形成了一种清丽典雅的风格。可以说，元曲到张可久，已经完成了文人化的历程。
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