训子孙

司马光 - [宋]

有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲而能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。

为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。

夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎？其不贤也。虽积金满堂室，又奚益哉？故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子孙之匮乏耶？何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

训子孙翻译文

有德行的人都是从俭朴中培养出来的。俭朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。所以说：俭和德同时并存。奢侈就会有过多的欲求，君子欲求过多就会贪图富贵，乱道招祸；小人欲求过多就会贪求浪费，使家庭破败，便自身丧命，这样他们做官必然接受贿赂，住在乡野必然成为盗贼，所以说：奢侈是最大的罪恶。

做长辈的没有不想为后代谋福利的。但是真正能给后代带来福利的实在太少，为什么这样说呢？今天为后代谋福利的人，只不过广泛地经营生计来留给后代，他们已经有田地阡陌相连了，有住宅商店横跨街坊，有满仓的粟麦，有满箱的金银布匹，心里还是感到不满足，不肯停止营求，喜悦自得地认为这些财物子子孙孙累世都用不完了，但他们不知道用仁义方正的品行去教诲子女，用礼仪法则来治理家庭。这样自己通过十几年勤劳幸苦聚积得来的财富，子孙却会在一年的时间内奢侈淫靡、游乐放荡而把它们用光，还反过来嘲笑祖先们的愚蠢，说他们不知道自己娱乐，又怨恨祖先原先过于吝啬，对他们不恩宠，过于严厉。

人所赖以生存的生活资料固然不可缺少，但不要追求过多，过多就会成为牵累。假如他的子孙真的贤能，难道粗粮粗布者不能自己经营生计却因饥寒死于道路吗？假如他的子孙不贤能，即使积累了满屋黄金，又有什么好处呢？所以储藏过多财物而留给子孙的人，我觉得他太愚蠢了。那么，难道圣人就不管子孙的贫困了吗？我要说：过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。

训子孙拼音版/注音版

xùn zǐ sūn。

训子孙。

sī mǎ guāng。

司马光。

yǒu dé zhě jiē yóu jiǎn lái yě，

有德者皆由俭来也，

jiǎn zé guǎ yù，

俭则寡欲，

jūn zǐ guǎ yù zé bù yì yú wù，

君子寡欲则不役于物，

kě yǐ zhí dào ér xíng xiǎo rén guǎ yù ér néng jǐn shēn jié yòng，

可以直道而行；小人寡欲而能谨身节用，

yuǎn zuì fēng jiā。

远罪丰家。

gù yuē jiǎn，

故曰：俭，

dé zhī gòng。

德之共。

chǐ zé duō yù，

侈则多欲，

jūn zǐ duō yù zé tān mù fù guì，

君子多欲则贪慕富贵，

wǎng dào sù huò xiǎo rén duō yù zé duō qiú wàng yòng，

枉道速祸；小人多欲则多求妄用，

bài jiā sàng shēn，

败家丧身，

shì yǐ jū guān bì huì，

是以居官必贿，

jū xiāng bì dào。

居乡必盗。

gù yuē chǐ，

故曰：侈，

è zhī dà yě。

恶之大也。

wéi rén fù zǔ zhě，

为人父祖者，

mò bù sī lì qí hòu shì，

莫不思利其后世，

rán guǒ néng lì zhī zhě xiān yǐ。

然果能利之者鲜矣。

hé yǐ yán zhī jīn zhī wèi hòu shì móu zhě，

何以言之？今之为后世谋者，

bù guò guǎng yíng shēng jì yǐ qiǎn zhī，

不过广营生计以遣之，

tián chóu lián qiān mò，

田畴连阡陌，

dǐ sì kuà fāng qū，

邸肆跨坊曲，

sù mài yíng qūn cāng，

粟麦盈囷仓，

jīn bó chōng qiè sì，

金帛充箧笥，

qiàn qiàn rán qiú zhī yóu wèi zú，

慊慊然求之尤未足，

shī shī rán zì yǐ wéi zǐ zǐ sūn sūn lěi shì yòng zhī mò néng jǐn yě。

施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。

rán bù zhī yǐ yì fāng xùn qí zi，

然不知以义方训其子，

yǐ lǐ fǎ qí qí jiā，

以礼法齐其家，

zì yú shí shù nián zhōng，

自于十数年中，

qín shēn kǔ tǐ yǐ jù zhī，

勤身苦体以聚之，

ér zǐ sūn yǐ suì shí zhī jiān，

而子孙以岁时之间，

shē mí yóu dàng yǐ sàn zhī，

奢蘼游荡以散之，

fǎn xiào qí zǔ kǎo zhī yú，

反笑其祖考之愚，

bù zhī zì yú，

不知自娱，

yòu yuàn qí lìn sè wú ēn yú wǒ ér lì zhī yě。

又怨其吝啬无恩于我而厉之也。

fū shēng shēng zhī zī，

夫生生之资，

gù rén suǒ bù néng wú，

固人所不能无，

rán wù qiú duō yú，

然勿求多余，

duō yú xī bù wéi lèi yǐ。

多余希不为累矣。

shǐ qí zǐ sūn guǒ xián yé，

使其子孙果贤耶，

qǐ shū lì bù hè bù néng zì yíng，

岂疏粝布褐不能自营，

sǐ yú dào lù hū qí bù xián yě。

死于道路乎？其不贤也。

suī jī jīn mǎn táng shì，

虽积金满堂室，

yòu xī yì zāi gù duō cáng yǐ yí zǐ sūn zhě，

又奚益哉？故多藏以遗子孙者，

wú jiàn qí yú zhī shén。

吾见其愚之甚。

rán zé shèng xián bù yù zǐ sūn zhī kuì fá yé hé wéi qí rán yě，

然则圣贤不预子孙之匮乏耶？何为其然也，

xī zhě shèng xián yí zǐ sūn yǐ lián yǐ jiǎn。

昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

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