以下是王鏊作品集:
《易》之《泰》:「上下交而其志同。」其《否》曰:「上下不交而天下无邦。」盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为「泰」。上之情壅阏而不得下达,下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为「否」也。
交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:「君日出而视朝,退视路寝听政。」 盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。
- «
- »
- 雨中花慢 · 登新楼,有怀赵昌甫、徐斯远、韩仲止、呉子似、杨民瞻
- 浣溪沙 · 种松竹未成
- 蒿里行
- 梅枝图
- 冬日梅窗书事四首
- 毛希曾园千叶梅
- 秋兴四首
- 题潼关楼
- 蒋山寺十月桃花
- 念奴娇
- 寄徐直翁侍郎二首
- 小车吟
- 太宗永熙陵
- 雨过
- 和梅花百咏诗古梅
- 效古二首其一
- 述怀
- 题秋江待渡扇面
- 次韵和登州张使君
- 一字百题示商君祥风
- 杨柳枝 · 词五首
- 晚兴
- 山居
- 连日暖甚
- 春秋战国门黄歇
- 寄凤凰山张居士
- 秋韆谣
- 送娄伯高游吴
- 泸溪周元公书院
- 茅屋清隐图二首
- 待月
- 崇效寺白桃花盛开丁香梨花间之极娟茜之致三首
- 幼孙景逊教以唐诗多而不忘时向老母背诵以博果饵因占四绝句
- 与罗教授饭园中种栀子
- 秋塘曲
- 村行
- 喜祝豫堂来自吴中因以留别
- 谢张遨先生惠诗
- 舟行次南都遇雨
- 惜花春起早
- 奉和德升尚书探梅之什仍用元韵
- 伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是
- 荅卢邺
- 塘上行
- 登读书岭
- 和岳子嵩山草堂宴集
- 泉南十柳田家图
- 至启伏蒙仆射相公以小子近司靶阁罕扣芜音忽征庸陋之词盖示记怜之旨特贻篇什俯耀行藏捧玩无厌感戴交切谨依高
- 送郑尚书守建安十首
- 戊子岁东归书事呈庞先辈