【传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 八】
来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居悠闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？”
知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。然谓“良知常若居于悠闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
【传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 八】翻译文
信中说：“我曾经在心中尝试过，在喜、怒、忧、惧这些情绪有感而发时，即使特别生气，但是只要我们心中良知觉醒，就会慢慢缓和消解，或者是遏制于最初，或者是滞于中间阶段，或者是过后悔悟。但是良知好像经常在悠闲无事之地主宰着人的感情，与喜、怒、忧、惧好像没有关系，这是为什么？”
你明白这一点，就能明白“未发之中”“寂然不动”的本体了，就能体悟到发而皆中节的和、感而遂通的妙。但是说“良知常若居于悠闲无事之地”，这话还是有问题的。良知虽不滞在喜、怒、忧、惧的情感之中，但喜、怒、忧、惧也不会存在于良知之外。
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【传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 八】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū bā。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 八。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún cháng shì yú xīn，
来书云：“尝试于心，
xǐ nù yōu jù zhī gǎn fā yě，
喜、怒、忧、惧之感发也，
suī dòng qì zhī jí，
虽动气之极，
ér wú xīn liáng zhī yī jiào，
而吾心良知一觉，
jí wǎng rán xiāo zǔ，
即罔然消阻，
huò è yú chū，
或遏于初，
huò zhì yú zhōng，
或制于中，
huò huǐ yú hòu。
或悔于后。
rán zé liáng zhī cháng ruò jū yōu xián wú shì zhī dì ér wèi zhī zhǔ，
然则良知常若居悠闲无事之地而为之主，
yú xǐ nù yōu jù ruò bù yǔ yān zhě，
于喜、怒、忧、惧若不与焉者，
hé yú zhī cǐ，
何欤？” 知此，
zé zhī wèi fā zhī zhōng jì rán bù dòng zhī tǐ，
则知未发之中、寂然不动之体，
ér yǒu fā ér zhōng jié zhī hé gǎn ér suì tōng zhī miào yǐ。
而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。
rán wèi liáng zhī cháng ruò jū yú yōu xián wú shì zhī dì，
然谓“良知常若居于悠闲无事之地”，
yǔ shàng yǒu bìng。
语尚有病。
gài liáng zhī suī bù zhì yú xǐ nù yōu jù，
盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，
ér xǐ nù yōu jù yì bù wài yú liáng zhī yě。
而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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