【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三】
先生问在座之友：“比来工夫何似？”
一友举虚明意思。
先生曰：“此是说光景。”
一友叙今昔异同。
先生曰：“此是说效验。”
二友惘然，请是。
先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三】翻译文
一个朋友说自己内心虚明。
一位朋友讲述了过去和现在的不同。
先生说：“这是说效果。”
两人茫然不解，请教先生。
先生说：“我们现在用功，就是要使为善的心真切。心真切，见善就会向往，有错就会改正，这才是真切的功夫。这样一来，私欲日渐消弭，天理日趋显明。如果只沉迷在求光景、说效果上，这样反倒助长了求外的毛病，就不是真正的功夫了。”
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【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù sān。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng wèn zài zuò zhī yǒu bǐ lái gōng fū hé sì yī yǒu jǔ xū míng yì sī。
先生问在座之友：“比来工夫何似？” 一友举虚明意思。
xiān shēng yuē cǐ shì shuō guāng jǐng。
先生曰：“此是说光景。
yī yǒu xù jīn xī yì tóng。
” 一友叙今昔异同。
xiān shēng yuē cǐ shì shuō xiào yàn。
先生曰：“此是说效验。
èr yǒu wǎng rán，
” 二友惘然，
qǐng shì。
请是。
xiān shēng yuē wú bèi jīn rì yòng gōng，
先生曰：“吾辈今日用功，
zhǐ shì yào wéi shàn zhī xīn zhēn qiè。
只是要为善之心真切。
cǐ xīn zhēn qiè，
此心真切，
jiàn shàn jí qiān，
见善即迁，
yǒu guò jí gǎi，
有过即改，
fāng shì zhēn qiè gōng fū。
方是真切工夫。
rú cǐ，
如此，
zé rén yù rì xiāo，
则人欲日消，
tiān lǐ rì míng。
天理日明。
ruò zhǐ guǎn qiú guāng jǐng，
若只管求光景，
shuō xiào yàn，
说效验，
què shì zhù zhǎng wài chí bìng tòng，
却是助长外驰病痛，
bú shì gōng fū。
不是工夫。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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