菩萨蛮 · 北固题壁拼音版/注音版
pú sà mán běi gù tí bì。
菩萨蛮 · 北固题壁。
guō lín。
郭麟。
qīng tiān yù fàng jiāng liú qù，
青天欲放江流去，
qīng shān yù jié jiāng liú zhù。
青山欲截江流住。
nóng yě tì jiāng chóu，
侬也替江愁，
shān shān bù duàn tóu。
山山不断头。
piàn fān rú niǎo luò，
片帆如鸟落，
jiāng zhù nóng chuán pō。
江住侬船泊。
bì jìng xiào shān gū，
毕竟笑山孤，
néng liú nóng zhù wú。
能留侬住无？。
菩萨蛮 · 北固题壁赏析
“住”字写出了因看不见江水流动而产生的错觉，也形象地表现出水流平缓之状。词人从“流”与“留”一对矛盾上盘转写来，别有所感。“山”为“留”一方，人生之阻力意象；“江”为“流”之大势，合乎“天”意。“船”为“侬”之载体，顺“江”而“流”。词写出了：“留”总只能是暂时的，相对的；脱羁而去的“流”是永恒的、绝对的。
上片，一二句写景，起笔气势恢弘。“青天欲放江流去”，用拟人的手法，把自然造化写得有情有味，生动多姿。“放江流去”的一个“放”字，写尽了江流肆意纵情，奔放流淌的气魄。天高水阔之际，意境宏大。青天有意，青山却也有情，“欲截江流住”仍用拟人的手法，把山阻江流的客观事实人情化，一个“截”字陡增了动态感，令人想到水涌山拥水躲山拦的游戏场面。所以即便是有“惊涛拍岸”的奇险，在这一“去”一留之间也多了几分情致，生出几缕温情。
三四两句抒情。“侬也替江愁”，写词人面对山水的这个态势引发的感慨。而这个“愁”绝非关涉个人得失的真的悲愁，“愁”的原因是下句——“山山不到头”。这里既写出了群山逶迤、江流绵远的自然风光，又笔底含情，流露出对这片山水的热爱和思考。
下片，一二句写景，立足江面，写小“船”“片帆”。用“落鸟”作比，既写出了江面上片片白帆的轻灵跃动，更以小衬大，突出江面的平阔辽远。“江住”，江水好像凝滞不动，“船泊”，船也似江流中停泊，用假象的“静”来写江流平缓的“动”，可谓别有新意，独具匠心。三四句抒情，只是这两句感情来得突兀。它是在对前面两处景物描写的关照基础上而产生的。静水流深。水的胸怀足以容纳天地乾坤，水的流转足以带动古往今来，唯有的山的伫立，一立千载，由此显得单薄孤寂。所以舟行江上，词人抑止不住发出洞察玄机的微“笑”——青山阻截江流，希望江流停滞，是因为自己孤寂啊。结句反问，“能留侬住无”，问中有答，留得住？留不住。一种水流势不可挡的必然，使这首题壁词立时有了发人深省的哲学意蕴。
全词词写景与抒情相结合，上下片景景相称，情情相依，在直接的歌颂山水自然风光的背后，更含有水总要向前流动、势不可挡。
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清江苏吴江人，字祥伯，号频伽，晚号蘧庵、复庵。一眉色白，人称“郭白眉”。诸生。屡试不第，遂专力于诗古文。醉后画竹石。诗词清隽明秀，尤善言情。有《灵芬馆集》等。
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