王命论

班彪 - [汉]

昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，光济四海，弈世载德 。至于汤、武 ，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其摇一焉 。是故刘氏承尧之作，氏族之世著于《 春秋》 。唐据火德，而汉绍之。始起沛泽 ，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之柞，必有明圣显鳃之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本、功德不纪 ，而得倔起在此位者也！

世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，至比天下于逐鹿 ，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫，此世之所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！夫饿谨流隶 ，饥寒道路，思有短褐之袭 ，担石之蓄，所愿不过一金 ，终于转死沟壑，何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之柞，可得而妄处哉？故虽遭催厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏领 ，烹酿分裂 ！又况么么不及数子 ，而欲暗干天位者也 ？

是故鸳赛之乘气不骋千里之途；燕雀之畴，不奋六翩之用 ；寞税之材 ，不荷栋梁之任；斗答之子 ，不秉帝王之重。《 易》 曰：“鼎折足，覆公谏 。”不胜其任也。当秦之末，豪杰共推陈婴而王之，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，今卒富贵，不祥。不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁 。王陵之母，亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时，陵为汉将，而母获于楚。有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心！”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相，封侯 石夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴。审此二者，帝王之分决矣。

盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异 ，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴。当食吐哺，纳子房之策 ；拔足挥洗，揖哪生之说 。悟戍卒之言，断怀土之情 ；高四皓之名，割肌肤之爱 。举韩信于行阵 ，收陈平于亡命 。英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣：初，刘温妊高祖，而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪 ；及长而多灵，有异于众。是以王武感物而折契乳吕公睹形而进女 ，秦皇东游以压其气 ，吕后望云而知所处 ，始受命则白蛇分，西入关则五星聚 。故淮阴、留侯谓之“天授，非人力也 。”

历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运 ，考五者之所谓。取舍不厌斯位 ，符瑞不同斯度，而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主 ，失天年之寿 ，遇折足之凶，伏斧铺之诛。英雄诚知觉痞，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之凯觑 ，距逐鹿之替说 ，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福柞流于子孙，天禄其永终矣。

王命论翻译文

当初帝尧让位于舜时，说：“喂！你这位舜，上天的大任己经落在你身上了。”舜让位时也对禹说了这番话。及至樱、契，辅佐唐尧、虞舜，光照四海，世代行德。传至商汤、周武王，拥有天下。虽然他们遭遇异时，禅让、更代不同，至于上应天命下顺人心，这一原则都是一样的。所以刘氏远承尧的福柞，氏族的世系著于《 春秋》 。唐尧据火德而王天下，汉接续之。刘邦初起兵于沛泽，则神母夜哭，以显明刘邦是赤帝子的符瑞。由此说来，帝王之位，必有明显圣美的德行，丰功厚利积累的世业，然后精诚通于神明，流泽福荫百姓，因此能被鬼神所赐福，天下人所归往。没见过运世无根本、功德不为人所记，而能突兀崛起登上这王位的人啊。

世俗之人见汉高祖兴起于平民百姓而得王位，不通达那缘故，以为只是恰巧遭遇暴乱之世，得以举兵得势。游说之士，甚至把争天下比作追逐糜鹿，侥幸捷足的人就能得到。不知王位自有天命，不可凭借智谋和力量去求取。可悲啊，这就是世上乱臣贼子太多的原因啊。那些人，哪里只是不明天道，就连人事也未看清。那些饿俘徒隶，饥寒失所，想有一套粗布短衣，一担一石粟米，所希冀的不过一金而己，但仍得不到，终于抛尸荒野，为什么呢？贫穷也是命中注定的啊。更何况天子的尊贵，四海的财富，神明的福佑，怎么能够随便得到呢？因此，即使遭逢乱世，窃得权柄，勇猛如韩信、英布，势强如项梁、项籍，成功如王莽，然而终致遭刑伏诛！更何况那些微末之徒，才力不如以上诸人，而昏昏然竟然想求取天位呢！

所以，跋足劣马之车，不能驰骋千里的道路；燕雀之类，不能飞到鸿鹊的里程；章税小材，不作栋梁之用；凡夫俗子，不任帝王之位。《 易经》 说：“鼎断足，倾覆了食物。”就是因为不胜其任啊。在秦末世，豪杰共同推举陈婴为王，陈婴的母亲阻止说：“自从我做你们陈家的媳妇，看你家世代贫贱，今乍富贵，不祥。不如把兵交给别人，事情成功，可以稍受好处；不成，也不受其祸。”陈婴听从母亲的话，而陈氏因此得以安宁。王陵的母亲，也预见项羽必败亡，刘邦将兴盛。那时，王陵为汉将，母亲被楚捉住。有汉使者至楚，王陵母亲见使者，对他说：“请转告我儿子：‘汉王是有德长者，一定能得天下，你努力事奉汉王，别有二心！' ，于是，在汉使面前自杀，以勉励王陵。后来汉王果然平定天下，王陵作了宰相，封安国侯。以平民老妇的眼光，尚且能够推衍事物道理之极致，探求祸福之机微，保全宗庙祭祀于无穷，为史书记载而垂千古，更何况大丈夫作事呢！所以穷困显达皆有天命，得吉获凶却由人为，陈婴母亲知道王位将废，王陵母亲知道汉室将兴，审察这两点，就明白帝王的名分了。

高祖兴盛之由，大概有五点：一是帝尧的后裔，二是身体形貌多奇异，三是神武而有征兆应验，四是宽厚明察而仁德忠恕，五是知人善任。再加上诚信和喜好谋虑，通达于听取意见接受劝谏，见人有善处，唯恐自己赶不上，任用别人如同用自己，听从谏言像顺流水，趋从时势如响应声。吃饭时吐出口中食物，以急于采纳张良的谋策；拔出脚来挥去洗脚女子，赶快拜谢邮生的谏说；感悟于戍卒的话，断却自己怀恋故土的情怀；仰慕四皓的名节，割舍宠妃爱子。从行伍中举任韩信为大将，收用的陈平是楚亡命降将，英雄用力，策士效谋，这是高祖的大略，成就帝业的原因。至于灵瑞符应，也可以略举一二：当初，刘娠怀高祖时，梦中与神交遇，当时雷电交作，天空昏暗，有龙蛇的怪异；到其长大，多有灵怪之处，与众不同。因此，王、武两老妇有感于高祖怪异而折弃债券，吕公相高祖形貌而进嫁女儿，秦始皇东游以压天子之气，吕后远望云气就知高祖所在之处，始受天命则白蛇被斩断，西入函谷关则五星聚会。所以韩信、张良说“天授命于高祖，而不是人力所为啊”。

历数古今的得失，检验事情的成败，稽考帝王的世运，考察高祖兴起那五点。取舍不合其位，符瑞不同其度，而苟且贪昧于权利，超越等次妄居高位，外不量其力，内不知天命，则必会丧家亡族，失去天然之寿，遇到“鼎折足”的凶兆，伏受于斧诚之刑。英雄应知觉悟，谨慎避祸，目光超远，见识深刻，学习王陵、陈婴那样的明于天分，杜绝韩信、英布那种非分之念，不听那“逐鹿”的瞎说，明白王位是天所授予，不贪不可求而被二位母亲所耻笑的东西，那么就会福分延及子孙，天所赐的福禄就能永远终其身了。

王命论拼音版/注音版

wáng mìng lùn。

王命论。

bān biāo。

班彪。

xī zài dì yáo zhī chán，

昔在帝尧之禅 ，

yuē zī ěr shùn，

曰：“咨！尔舜，

tiān zhī lì shǔ zài ěr gōng。

天之历数在尔躬 。

shùn yì yǐ mìng yǔ。

”舜亦以命禹 。

jì yú dí qì qì xián zuǒ táng yú，

暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，

guāng jì sì hǎi，

光济四海，

yì shì zài dé。

弈世载德 。

zhì yú tāng wǔ，

至于汤、武 ，

ér yǒu tiān xià。

而有天下。

suī qí zāo yù yì shí，

虽其遭遇异时，

chán dài bù tóng，

禅代不同，

zhì yú yìng tiān shùn rén，

至于应天顺人，

qí yáo yī yān。

其摇一焉 。

shì gù liú shì chéng yáo zhī zuò，

是故刘氏承尧之作，

shì zú zhī shì zhe yú chūn qiū。

氏族之世著于《 春秋》 。

táng jù huǒ dé，

唐据火德，

ér hàn shào zhī。

而汉绍之。

shǐ qǐ pèi zé，

始起沛泽 ，

zé shén mǔ yè hào，

则神母夜号，

yǐ zhāng chì dì zhī fú。

以彰赤帝之符。

yóu shì yán zhī，

由是言之，

dì wáng zhī zhà，

帝王之柞，

bì yǒu míng shèng xiǎn sāi zhī dé，

必有明圣显鳃之德，

fēng gōng hòu lì jī lěi zhī yè，

丰功厚利积累之业，

rán hòu jīng chéng tōng yú shén míng，

然后精诚通于神明，

liú zé jiā yú shēng mín。

流泽加于生民。

gù néng wéi guǐ shén suǒ fú xiǎng，

故能为鬼神所福飨，

tiān xià suǒ guī wǎng。

天下所归往。

wèi jiàn yùn shì wú běn gōng dé bù jì，

未见运世无本、功德不纪 ，

ér dé jué qǐ zài cǐ wèi zhě yě shì sú jiàn gāo zǔ xìng yú bù yī，

而得倔起在此位者也！ 世俗见高祖兴于布衣，

bù dá qí gù，

不达其故，

yǐ wéi shì zāo bào luàn，

以为适遭暴乱，

dé fèn qí jiàn。

得奋其剑。

yóu shuì zhī shì，

游说之士，

zhì bǐ tiān xià yú zhú lù，

至比天下于逐鹿 ，

xìng jié ér dé zhī。

幸捷而得之。

bù zhī shén qì yǒu mìng，

不知神器有命，

bù kě yǐ zhì lì qiú。

不可以智力求。

bēi fū，

悲夫，

cǐ shì zhī suǒ yǐ duō luàn chén zéi zǐ zhě yě。

此世之所以多乱臣贼子者也。

ruò rán zhě，

若然者，

qǐ tú àn yú tiān dào zāi yòu bù dǔ zhī yú rén shì yǐ fū è jǐn liú lì，

岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！夫饿谨流隶 ，

jī hán dào lù，

饥寒道路，

sī yǒu duǎn hè zhī xí，

思有短褐之袭 ，

dān shí zhī xù，

担石之蓄，

suǒ yuàn bù guò yī jīn，

所愿不过一金 ，

zhōng yú zhuǎn sǐ gōu hè，

终于转死沟壑，

hé zé pín qióng yì yǒu mìng yě。

何则？贫穷亦有命也。

kuàng hū tiān zǐ zhī guì，

况乎天子之贵，

sì hǎi zhī fù，

四海之富，

shén míng zhī zhà，

神明之柞，

kě dé ér wàng chù zāi gù suī zāo cuī è huì，

可得而妄处哉？故虽遭催厄会，

qiè qí quán bǐng，

窃其权柄，

yǒng rú xìn bù，

勇如信、布，

qiáng rú liáng jí，

强如梁、籍，

chéng rú wáng mǎng，

成如王莽，

rán zú rùn huò fú lǐng，

然卒润镬伏领 ，

pēng niàng fēn liè yòu kuàng me me bù jí shù zi，

烹酿分裂 ！又况么么不及数子 ，

ér yù àn gàn tiān wèi zhě yě shì gù yuān sài zhī chéng qì bù chěng qiān lǐ zhī tú yàn què zhī chóu，

而欲暗干天位者也 ？ 是故鸳赛之乘气不骋千里之途；燕雀之畴，

bù fèn liù piān zhī yòng mò shuì zhī cái，

不奋六翩之用 ；寞税之材 ，

bù hé dòng liáng zhī rèn dòu dá zhī zǐ，

不荷栋梁之任；斗答之子 ，

bù bǐng dì wáng zhī zhòng。

不秉帝王之重。

yì yuē dǐng zhé zú，

《 易》 曰：“鼎折足，

fù gōng jiàn。

覆公谏 。

bù shèng qí rèn yě。

”不胜其任也。

dāng qín zhī mò，

当秦之末，

háo jié gòng tuī chén yīng ér wáng zhī，

豪杰共推陈婴而王之，

yīng mǔ zhǐ zhī yuē zì wú wèi zi jiā fù，

婴母止之曰：“自吾为子家妇，

ér shì pín jiàn，

而世贫贱，

jīn zú fù guì，

今卒富贵，

bù xiáng。

不祥。

bù rú yǐ bīng shǔ rén，

不如以兵属人，

shì chéng，

事成，

shǎo shòu qí lì bù chéng，

少受其利；不成，

huò yǒu suǒ guī。

祸有所归。

yīng cóng qí yán，

”婴从其言，

ér chén shì yǐ níng。

而陈氏以宁 。

wáng líng zhī mǔ，

王陵之母，

yì jiàn xiàng shì zhī bì wáng，

亦见项氏之必亡，

ér liú shì zhī jiāng xìng yě。

而刘氏之将兴也。

shì shí，

是时，

líng wèi hàn jiāng，

陵为汉将，

ér mǔ huò yú chǔ。

而母获于楚。

yǒu hàn shǐ lái，

有汉使来，

líng mǔ jiàn zhī，

陵母见之，

wèi yuē yuàn gào wú zi，

谓曰：“愿告吾子，

hàn wáng cháng zhě，

汉王长者，

bì děi tiān xià，

必得天下，

zi jǐn shì zhī，

子谨事之，

wú yǒu èr xīn suì duì hàn shǐ fú jiàn ér sǐ，

无有二心！”遂对汉使伏剑而死，

yǐ gù miǎn líng。

以固勉陵。

qí hòu guǒ dìng yú hàn，

其后果定于汉，

líng wèi zǎi xiàng，

陵为宰相，

fēng hóu shí fū yǐ pǐ fù zhī míng，

封侯 石夫以匹妇之明，

yóu néng tuī shì lǐ zhī zhì，

犹能推事理之致，

tàn huò fú zhī jī，

探祸福之机，

quán zōng sì yú wú qióng，

全宗祀于无穷，

chuí cè shū yú chūn qiū，

垂策书于春秋，

ér kuàng dà zhàng fū zhī shì hū shì gù qióng dá yǒu mìng，

而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，

jí xiōng yóu rén，

吉凶由人，

yīng mǔ zhī fèi，

婴母知废，

líng mǔ zhī xìng。

陵母知兴。

shěn cǐ èr zhě，

审此二者，

dì wáng zhī fēn jué yǐ。

帝王之分决矣。

gài zài gāo zǔ，

盖在高祖，

qí xìng yě yǒu wǔ yī yuē dì yáo zhī miáo yì，

其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，

èr yuē tǐ mào duō qí yì，

二曰体貌多奇异 ，

sān yuē shén wǔ yǒu zhēng yīng，

三曰神武有征应，

sì yuē kuān míng ér rén shù，

四曰宽明而仁恕，

wǔ yuē zhī rén shàn rèn shǐ。

五曰知人善任使。

jiā zhī yǐ xìn chéng hǎo móu，

加之以信诚好谋，

dá yú tīng shòu，

达于听受，

jiàn shàn rú bù jí，

见善如不及，

yòng rén rú yóu jǐ，

用人如由己，

cóng jiàn rú shùn liú，

从谏如顺流，

qù shí rú xiǎng fù。

趣时如响赴。

dāng shí tǔ bǔ，

当食吐哺，

nà zǐ fáng zhī cè bá zú huī xǐ，

纳子房之策 ；拔足挥洗，

yī nǎ shēng zhī shuō。

揖哪生之说 。

wù shù zú zhī yán，

悟戍卒之言，

duàn huái tǔ zhī qíng gāo sì hào zhī míng，

断怀土之情 ；高四皓之名，

gē jī fū zhī ài。

割肌肤之爱 。

jǔ hán xìn yú xíng zhèn，

举韩信于行阵 ，

shōu chén píng yú wáng mìng。

收陈平于亡命 。

yīng xióng chén lì，

英雄陈力，

qún cè bì jǔ，

群策毕举，

cǐ gāo zǔ zhī dà lüè，

此高祖之大略，

suǒ yǐ chéng dì yè yě。

所以成帝业也。

ruò nǎi líng ruì fú yīng，

若乃灵瑞符应，

yòu kě lüè wén yǐ chū，

又可略闻矣：初，

liú wēn rèn gāo zǔ，

刘温妊高祖，

ér mèng yǔ shén yù，

而梦与神遇，

zhèn diàn huì míng，

震电晦冥，

yǒu lóng shé zhī guài jí zhǎng ér duō líng，

有龙蛇之怪 ；及长而多灵，

yǒu yì yú zhòng。

有异于众。

shì yǐ wáng wǔ gǎn wù ér zhé qì rǔ lǚ gōng dǔ xíng ér jìn nǚ，

是以王武感物而折契乳吕公睹形而进女 ，

qín huáng dōng yóu yǐ yā qí qì，

秦皇东游以压其气 ，

lǚ hòu wàng yún ér zhī suǒ chǔ，

吕后望云而知所处 ，

shǐ shòu mìng zé bái shé fēn，

始受命则白蛇分，

xī rù guān zé wǔ xīng jù。

西入关则五星聚 。

gù huái yīn liú hóu wèi zhī tiān shòu，

故淮阴、留侯谓之“天授，

fēi rén lì yě。

非人力也 。

lì gǔ jīn zhī dé shī，

” 历古今之得失，

yàn xíng shì zhī chéng bài，

验行事之成败，

jī dì wáng zhī shì yùn，

稽帝王之世运 ，

kǎo wǔ zhě zhī suǒ wèi。

考五者之所谓。

qǔ shě bù yàn sī wèi，

取舍不厌斯位 ，

fú ruì bù tóng sī dù，

符瑞不同斯度，

ér gǒu mèi quán lì，

而苟昧权利，

yuè cì wàng jù，

越次妄据，

wài bù liàng lì，

外不量力，

nèi bù zhī mìng，

内不知命，

zé bì sàng bǎo jiā zhī zhǔ，

则必丧保家之主 ，

shī tiān nián zhī shòu，

失天年之寿 ，

yù zhé zú zhī xiōng，

遇折足之凶，

fú fǔ pù zhī zhū。

伏斧铺之诛。

yīng xióng chéng zhī jué pǐ，

英雄诚知觉痞，

wèi ruò huò jiè，

畏若祸戒，

chāo rán yuǎn lǎn，

超然远览，

yuān rán shēn shí，

渊然深识，

shōu líng yīng zhī míng fēn，

收陵、婴之明分，

jué xìn bù zhī kǎi qù，

绝信、布之凯觑 ，

jù zhú lù zhī tì shuō，

距逐鹿之替说 ，

shěn shén qì zhī yǒu shòu，

审神器之有授，

wú tān bù kě jì，

毋贪不可冀，

wèi èr mǔ zhī suǒ xiào，

为二母之所笑，

zé fú zhà liú yú zǐ sūn，

则福柞流于子孙，

tiān lù qí yǒng zhōng yǐ。

天禄其永终矣。

王命论注释

王命论评析

王命论赏析

王命论辑评