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人是能够思想的芦苇

发布时间:2021-01-05 栏目:阅读 投稿:清新的冷风

人是能够思想的芦苇

〔法〕帕斯卡尔

帕斯卡尔 (1623—1662),法国著名的科学家、思想家。毕生潜心学术 和宗教哲学的研究。主要著作有 《思想录》、《几何学的一精一神》等。

思想形成一人的伟大

人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇 草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭;一口气、一滴水就足以致他死 命了。然而,纵使宇宙毁灭了他,人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得 多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是 一无所知。

因而,我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法 填充的空间和时间我们才必须提高自己因此我们要努力好好地思想;这 就是道德的原则。

思想的苇草——我应该追求自己的尊严,绝不是求之于空间,而是求 之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用;由于空间,宇宙便囊 括了我并吞没了我,有如一个质点;由于思想,我却囊括了宇宙

人既不是天使,又不是禽一兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为 禽一兽。

思想——人的全部的尊严就在于思想

因此思想由于它的本一性一,就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一 定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视;然而它又确实具有,所以再没有比这 更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本一性一是何等地伟大啊!思想由于它的 缺点是何等地卑贱啊!

然而,这种思想又是什么呢?它是何等地愚蠢啊!

人的伟大之所以为伟大,就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己 可悲

因此,认识 (自己可悲乃是可悲的;然而认识我们之所以为可悲,却 是伟大的。

这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一 个失了位的国王的可悲

我们没有感觉就不会可悲;一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。 Ego vir videns。

人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念,以致我们不 能忍受它受人蔑视,或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊 敬。

人的伟大——人的伟大是那样地显而易见,甚至于从他的可悲里也可以 得出这一点来。因为在动物是天一性一的东西,我们于人则称之为可悲;由此我 们便可以认识到,人的天一性一现在既然有似于动物的天一性一,那末他就是从一种 为他自己一度所固有的更美好的天一性一里面堕一落下来的。

因为,若不是一个被废黜的国王,有谁会由于自己不是国王就觉得自己 不幸呢?人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗?正相反, 所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的,因为他的情况就是不得 永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸,——因 为他的情况就是永远要作国王,——以致人们对于他居然能活下去感到惊 异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢?谁又会由于自己只有一只 眼睛而不觉得自己不幸呢?我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到 难过的,可是若连一只眼睛都没有,那就怎么也无法慰藉了。

对立一性一。在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的 价值吧。让他热一爱一自己吧,因为在他身上有一种足以美好的天一性一;可是让他 不要因此也一爱一自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧,因为这种能力是空虚的; 可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。让他自己吧,让他一爱一自己吧: 他的身上有着认识真理和可以幸福的能力;然而他却根本没有获得真理,无 论是永恒的真理,还是满意的真理

因此,我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理 (只要他能发 现真理),既然他知道自己的知识是彻底地为感情所蒙蔽;我要让他恨自身 中的欲念,——欲念本身就限定了他,——以便欲念不至于使他盲目做出自 己的选择,并且在他做出选择之后不至于妨碍他。

(何兆武译)

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