与子俨等疏_原文_翻译-陶渊明
原文
告俨、俟、份、佚、佟1：天地赋命2，生必有死；自古圣贤，谁能独免3？子夏有言4：“死生有命，富贵在天5。”四友之人6，亲受音旨7。发斯谈者8，将非穷达不可妄求9，寿夭永无外请故耶10？吾年过五十，少而穷苦，每以家弊11，东西游走12。性刚才拙13，与物多忤14。自量为己15，必贻俗患16。僶俛辞世17，使汝等幼而饥寒18。余尝感孺仲贤妻之言19。败絮自拥20，何惭儿子21？此既一事矣22。但恨邻靡二仲23，室无莱妇24，抱兹苦心25，良独内愧26。少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫27，时鸟变声28，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人29。意浅识罕30，谓斯言可保31。日月遂往，机巧好疏32。缅求在昔33，眇然如何34！疾患以来，渐就衰损35，亲旧不遗36，每以药石见救37，自恐大分将有限也38。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳39，何时可免？念之在心，若何可言40！然汝等虽不同生41，当思四海皆兄弟之义42。鲍叔，管仲，分财无猜43；归生、伍举，班荆道旧44；遂能以败为成45，因丧立功46。他人尚尔47，况同父之人哉！颖川韩元长48，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿49。济北汜稚春50，晋时操行人也51，七世同财52，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止53。”虽不能尔54，至心尚之55。汝其慎哉56，吾复何言！
解释/注释/译文
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
注释
①舍人：门客
②错：同“措”放弃。
③曹沫：春秋鲁庄公时武士
④铫缛（yáo nòu）：农具
⑤尧：传说中的远古圣君
⑥立教：教化百姓
译文
孟尝君田文由于瞧不起他门客中的或人，因此就想把他摈弃，鲁连对孟尝君说：“猿猴和你若是脱离树木浮拍浮面，它们举动没有鱼鳖敏锐；要说始末高峻登攀危岩，名驹也赶不上狐狸。曹沫手提三尺长剑，万夫难挡；要是叫曹沫丢下他的三尺长剑，让他改拿种地的家具，和农夫相同在田里任务，那他连一个农夫都不如。由此可见，一个体如果屏弃他的所长，改而运用他的所短，纵然是尧舜也有做不到的事。现在让人做他做不到的事，就说他没有才能；教人做他做不了的，就说他愚昧。所谓笨拙就革退他，所谓无才就吐弃他，倘若大家斥逐不能共处的人，未来那些被充军的人肯定逃往海外，而且陷害咱们以报昔时的后悔，这岂非不是为后事开了一个坏头吗？”孟尝君说：“老师的话很有意思。”因而决意照旧留住这个门客。
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