梦赋_原文_翻译-王延寿
原文
余宵夜寝息，忽则有非常之梦。其为梦也，悉睹鬼物之变怪，则有蛇头而四角，鱼尾而鸟身。或三足而六眼，或龙形而似人。群行而奋摇，忽来到吾前；伸臂而舞手，意欲相引牵。于是梦中惊怒，腷臆纷纭9，曰：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻10！”尔乃挥手振拳，雷发电舒11；斮游光，斩猛猪12；批狒毅，斫魅虚13；捎魍魉，拂诸渠14；撞纵目，打三颅15；扑苕荛，抶夔魖16；搏睍睆，蹴睢盱17。剖列蹷，掣羯孽18；劓尖鼻，踏赤舌；拿伧㲰，挥髯
解释/注释/译文
此赋通过对梦境的描写，揭露了鬼魅凌弱怕强的本质，讲述了人只要保持正气就可以战胜鬼怪的道理。正文分四层，每段为一层。第一层写作者梦中见鬼。在人的观念中，鬼怪能够害人，却又不能被人认识，所以就比任何现实中的事物更为可怕。这里，作者突出了鬼怪出现时的恐怖情景。不仅介绍了鬼怪离奇的形象，而且也写到它们张牙舞爪和欲加害作者的行为，增添画面的恐怖气氛。第二层描绘作者勇斗群鬼的场面。作者面对丑类没有惧怕，而是大怒而喝：“吾含天地之淳和，何妖孽之敢臻”！义正辞严，其中“何”、“敢”二字轻蔑之情可掬，喝出了人在鬼魅面前的尊严。第三层极力铺叙作者痛打群鬼的过程，既有作者的各种痛打动作，又有群邪众魅遭打时各种遑遽骇怖的姿态。从“骇扰遑遽”、“骇扰遑遽”至“鬼惊魅怖”、“雾消而光散”，写出众鬼的羸弱不堪击，也表现出作者不畏众鬼的态度。然后又以“嗟妖邪之怪物，敢干真人之正度”的慨叹结束打鬼的描写，和上文的怒喝相呼应。真在作者看来，人之所以怕鬼者，是因为未能守君子正度而丧天地真气。这样，一个荒诞虚幻的梦境具有了社会现实意义。这里，写鬼魅遭打时，鬼魅除恐惧外，竞无反抗，也表达了作者的一种看法：再可怕的鬼怪在正人君子面前也无法施展其伎俩。第三层是写天亮梦醒，而梦和醒是相对的。这部分作者用觉醒映衬梦境。最后一层是一段乱辞，集中列举历史上各种有关梦的传说，论证梦虽然具有预示性，但又因人而异，噩梦也可以转祸为福，以此祓除梦的不祥，强调了人自身的最终决定作用。
古人曰：“画鬼容易画犬难。”鬼怪作为人的一种心理现象，是非客观存在的，没有客观实物为原型。在此意义上，鬼怪确实比犬马这类事物在描绘时有更大的自由想象余地。但鬼怪毕竞是社会心理现象。作者固然可以根据自己的想象去塑造形象，却又必须符合大众的共同心理，才可能被广泛接受。作者用“蛇头四角，鱼尾鸟身，龙形似人”等，赋予鬼怪奇特的外形，使之和现实中的事物区别开来。同时，闻鸡鸣而逃表现其习性，莎士比亚在《哈姆雷特》中也有同样介绍，由此可知，这种认识对人类具有普遍意义。这样，作者笔下的鬼是具有普遍性的。不仅如此，作者充分发挥在描写鬼怪时可以自由想象的优势，写鬼初来时“群行辈摇”、“伸臂引手，意欲相引牵”，向人挑衅，气焰极嚣张，而遭痛打时又“骇挠遑遽，焕衍叛散，乍留乍去，变形眄瞪，顾望犹豫”，最后更是“鬼惊魅怖”，或“中创宛转”，或“痛疼呼号”，对比中，鬼怪色厉内荏、欺弱怕强的本质跃然纸上，这是作者的创造，是作者对人类社会的体会，使艺术形象更加丰满。此外，堆砌词汇在此赋中也表现得很突出。全赋虽不长，但主要部分罗列打鬼情况，其中仅击打动作就用了斮、斩、批、斫、捎、拂、撞、打、扑、抶、搏、蹴、剖、掣、劓、踏、拿、挥、扼、挞等二十多个不同的动词，虽然显得有点繁冗累赘，但每个词都有其特定的含义，甚至有些看似同义词而又有细小微妙的变化，能给读者以亲临其境之感觉。同时，此赋还介绍了各种各样的鬼怪，猛猪、拂毅、魅虚、魍魉、游光、夔魑等典籍有名称记载的鬼怪和睥睨、睢盱、尖鼻、纵目、三颅、苕荛等作者据其形象特征命名的鬼怪千奇百怪，形成了一幅光怪陆离的画面。
《王孙赋》是东汉辞赋家王延寿创作的一篇赋。此赋先通过赞叹自然造化无所不能来领出对王孙的描写，再描摹王孙的近景像，最后把王孙放在它的生活环境中描写来表现其生活习性。全赋描写细致，语言生动，气势回荡，音韵铿锵。
王孙是生活在山林之中最具灵性的动物，和其他动物相比，它长得与众不同又机灵可爱，生长在多山多水的南郡，这正是作者的家乡，所以作者对它有过仔细观察。在观察中，作者感到自然造化神奇无比，于是操作此赋，皆对王孙这种动物的描写表达对大自然的热爱。
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