答张籍书_原文_翻译-韩愈
原文
愈始者望见吾子2于人人3之中，同有异4焉；及聆5其音声，接其辞气6，则有愿交之志；凶缘幸会7，遂得所图8，岂惟吾子之不遗9，抑10仆之所遇有时11焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言12，意仆所以交之之道不至13也；今乃大得所图14，脱然15若沈疴去体16，洒然若执热者之濯清风17也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言18，徒相为訾19；若仆之见，则有异乎此也！夫所谓著书者，义止于辞20耳。宣之于口，书之于简，何择焉21？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章、公孙丑22相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家23有年24矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者25亦有矣，闻而疑者26又有倍焉，顽然不入者27，亲以言谕之不入，则其观吾书也同将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力28乎哉？然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至29也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及30；矧31今未至，同有所未至32耳。请待五六十然后为之，冀其少过也。吾子义讥吾与人人为无实驳杂之说33，此吾所以为戏耳；比之酒色34，不有间乎35？吾子讥之，似同浴而讥裸裎36也，若商论不能下气37，或似有之，当更思而悔之耳。博塞之讥38，敢不承教39；其他俟相见。薄晚40须到公府41，言不能尽：愈再拜。
解释/注释/译文
文章开篇，首先赞赏张籍人才德能的不同寻常，表明与他交往是作者的愿望。接着又说自己十分乐意听到他的意见，然而对他信中提出的看法，作者却不能赞同“则有异乎此也”。在这第一段中，文字便显出起伏，先扬后抑，既表示谦恭，又指明意见，不能苟同。先就张籍说他“排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾”，述以己见，这其中又划分两个层次，第一层说对兴存圣人之道，“宣之于口”和“书之于简”，没有什么两样，并说明自己宣扬传播儒家学说并没有惜力，第二层从“然有一说”开始，语势又一转折，申明自己之所以未著书，是“又惧吾力立未至也”，“请待五六十然后为之”，期望到那时能少些过错，单驳著述论说问题的这两个层次，一为反驳，一为解释，说理非这般不能周密，然而先直辩，后婉解，辞气自生回旋。继之最后部分关于“讥吾与人人为无实驳杂之说”。作者指明那是诙谐、开玩笑之作，对方讥之无益，其语亦略带诙谐；而对与人“商论不能下气”他则谦虚承认，“或似有之”，表示要加以改进，直至后面的“博塞之讥，敢不承教”，语调又陡然一转，斩截利落，断然不予接受。关于驳杂之说，作者觉得文学创作完全可以写诙谐与开玩笑的作品，不必大惊小怪。其实在这类作品中，作者只是在变换的形式与写法中，加进自己对社会及生活的认识和见解，因此他对干博塞这类纯粹的游戏头衔要坚决拒绝。由此整个末尾一节可谓一波三折。
因与张籍之间交情较深，所以在动笔时相当用心，既要维护朋友间的情谊，避免生硬的口气，又要表明自己的立场，给对方明确的答辩。于是作者起笔先叙述两人结交的过程，写得亲热而动情；接着便是更为亲热的表示：忽而讶其无书，忽而幸其有书。这种铺垫使后面的逐条批驳得以在宽松的气氛中展开，尽量照顾了朋友的颜面。
这篇文章表现上的特点是调动不同的修辞方式，更兼形容得当，这也是使其文气畅通的重要因素。文中叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交错，使语言节奏很好地表达出词意的抑扬起伏。另外形容词汇十分准确，比如第一段中说作者希望对方的意见，及至“得所图”便“脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也”，想象丰富，用句新颖而得体：另有最后一段说在文学创作中诙谐玩笑之作便如同人生活中的酒色，讽刺这一点便“似同浴而讥裸裎也”。一句话便充分说明了其讥之不妥。这篇文章主旨虽是讲经论道，但不掺陈腐言辞，作者信手拈来，辩驳处无激烈之词，始终流贯着一种曲折起侠、一往奔泻的气势与活力，因此显得内涵丰沛，论述酣畅。
《杏花》是宋代文学家王安石所创作的的一首五言律诗。此诗前半首写花影，突出水中的花影之美胜于花的自身；后半首由水中花影，联想及南朝陈后主及贵妃张丽华国破人亡的境遇。此诗艺术构思的独到之处在于，不直接描摹杏花本身的娇美艳丽，而全用比喻手法烘托，展现她在水中娇娆的倒影。
此诗作于作者晚年退居金陵之后。宋人王铨《默记》卷下曰：“荆公暮年赋《临水桃花》诗：‘还如景阳妃，含叹堕宫井’”云云，可证此为老年之作。
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