郁离子·祛蔽_原文_翻译-刘基
原文
瓠里子之艾，谓其大夫曰：“日君之左服病兽，人曰得生马之血以饮之可起也。君之圉人使求仆人之骖，仆难，未与也。”大夫曰：“杀马以活马，非人情也，夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉。虽然，亦既知君之心矣，愿因而有所请。仆闻有国者必以农耕而兵战也，农与兵孰非君之民哉？故兵不足，则农无以为卫；农不足，则兵无以为食，兵之与农犹足与手，不可以独无也。今君之兵暴于农而君不禁，农与兵有讼，则农必左，耕者因矣，是见手而不见足也。今君之圉人，见君之不可无服，而不见仆之不可无骖也。昔者陈胡公之元妃大姬好舞，于是宛邱之人皆拔其桑而植柳，仆窃为君畏之。”
解释/注释/译文
注释：
①艾（ai）：古地名。春秋吴艾邑，西汉置艾县。治所在今江西省修水县西。《左传•哀公二十年》：“吴公子庆忌骤谏吴子，曰：‘不改，必亡。’弗听。出居于艾，遂适楚。”亦指年长；老。古代对老年人的尊称。《楚辞•九歌•少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”王逸注：“艾，长也。”
②圉（yu）人：《周礼》官名。掌管养马放牧等事。亦以泛称养马的人。《周礼•夏官•圉人》：“圉人掌养马刍牧之事。”《左传•襄公二十七年》：“使圉人驾，寺人御而出。”唐•杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗：“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。”清•戴名世《北行日纪序》：“寝纔安，而圉人已趣之起矣。”
③元妃：指国君或诸侯的嫡妻。《左传•隐公元年》：“惠公元妃孟子。”杜预注：“言元妃，明始適夫人也。”《後汉书•皇后纪序》：“晋献升戎女为元妃。”《晋书•礼志中》：“前妻为元妃，后妇为继室。”
④宛邱：即宛丘，地名。古宛丘地为春秋时陈都，秦置陈县，隋开皇初改称宛丘县，清为淮宁县，即今河南淮阳县。传县东南有宛丘，高二丈，但久已平没，不可考。《诗•陈风•宛丘》：“子之湯兮，宛丘之上兮。”即指此丘。毛传，即宛丘，春秋陈国都，今河南淮阳县。一说，四方高中央低为宛丘。
译文：
瓠里子到了艾地，对那里的大夫说：“往日国君的左服马病倒了，人们说用了活马的血喝了就可以治好。国君的圉人派人要杀我的骖马，我拒斥，没有给。”大夫说：“用杀马来救马，这不合乎人情，那怎么敢呢？”瓠里子说：“我私下里也感到疑惑了。即使如此，也已经了解国君的心了，想由此而有所告诫。我听说执掌国政的人须依靠农耕和兵战，农夫和兵士哪个不是国君的百姓呢？由于兵力不足，那么农夫就没有安全保障；农耕不足，那么士兵就没有粮食吃了。士兵和农夫相比就像脚和手一样，不可缺少一个。如今国君的士兵对农夫施暴行，而国君却不禁止，农夫和士兵发生诉讼案件，而农夫必定失败，耕田的人困窘了，这是只见手而不见脚啊。现在国君的圉人，只见国君不可没有左服马，却不见我不可没有骖马。从前陈胡公的元配夫人大姬喜欢舞蹈，于是宛邱一带的人们都拔了那里的桑树而植上了柳树，我内心担忧怕国君也会这样去做。”
郁离子说：“好忌讳的人易被媒介欺骗么，自矜的人易受周围人们的谄媚么，如果这样，媒介就招引它，周围的环境就容纳它，奸邪坏事不就到来了吗？所以船必定先漏，而后水才能进入；土必定先湿，而后才有青苔长出。奸恶的人伺机图谋而企图得到高升，哪有空闲替人君、国家考虑呢？所以由于他自矜，就对他加以谄媚；由于他好忌讳，对他进行欺骗。然而后来清楚了，明知道他们是谄媚和欺骗，却又不能拒绝他们。由此而习惯，习惯了以后就对他产生宠幸了，宠幸又产生爱慕，爱慕又产生效法。奸恶的人由于受人君和国家的器重得志，一次尚且不能禁止阻挡，而何况是从爱慕到效法争相承接呢？烂肉招引苍蝇，苍蝇生蛆虫，而蛆虫又变成苍蝇，苍蝇和蛆虫相继滋生而没有穷尽，用什么办法能阻挡得住它呢？所以君子清除邪恶，辨别妖惑，如同良医治病一样，针刺其膏肓，断绝它的根源，然后邪淫就不再发生。如果知道谄媚和欺骗能丧失人心、亡掉国家，就应该摒弃传播它的媒介，毁掉其存身之地，这样，奸恶的人就自灭了。”
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