田婴善剂_原文_翻译-吕不韦
原文
数年，宣王薨，闵王立。静郭君之交，大不善于闵王，辞而之薛，与剂貌辨俱。留无几何，剂貌辨辞而行，请见闵王。静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也，请必行。”静郭君不能止。剂貌辨行，至于齐。闵王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，闵王曰：“子，静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过颐豕视④，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泣而曰：‘不可，吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨。此为二也。”闵王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人，一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨答曰：“敬诺。”静郭君来，衣宣王之服，冠其冠，带其剑。闵王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受，十日，谢病强辞，三日而听。
解释/注释/译文
静郭君很喜爱他的门客剂貌辨。剂貌辨为人毛病很多，其他门客都不喜欢他。士尉为此谏诤静郭君，静郭君不听。于是士尉告辞，离开了静郭君。孟尝君私下为此劝说静郭君，静郭君大怒说：“即使把你们都杀死，把我家拆得四分五裂，只要能让剂貌辨先生满足，我什么也不拒绝！”于是让剂貌辨住在上等客舍，让他的长子侍奉，早晚进献食物。
过了几年，齐宣王死了，齐闵王即位。静郭君的处世交往很不为闵王赞许，他被迫辞官，回到封地薛，仍跟剂貌辨在一起。在薛地住了没多久，剂貌辨辞行，请求去谒见闵王。静郭君说：“大王不喜欢我到极点了，您去必定遭到杀害。”剂貌辨说：“我本来就不是去求活命的。我一定要去！”静郭君劝阻不住他。
剂貌辨走了，到了齐国都城。闵王听说了，心怀恼怒等着他。剂貌辨拜见闵王，闵王说：“你就是静郭君言听计从、非常喜爱的那个人吧？”剂貌辨回答说：“喜爱是有的，至于言听计从根本谈不上。当初大王正做太子的时候，我对静郭君说：‘太子耳后见腮，下斜偷视，相貌不仁，像这样的人悖理行事。不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师。’静郭君流着泪说：‘不行。我不忍心这样做。’如果静郭君听从我的话这样做了，一定不会有今天的祸患。这是第一个例证。回到薛地之后，楚相昭阳请求用大于薛几倍的土地交换薛地。我又说：‘一定要应允他。’静郭君说：‘我从先王那里承受了薛地，现在虽被后王所厌恶，但如果我把薛地换给别人，我怎么对先王说呢？再说先王的宗庙在薛，我怎么可以把先王的宗庙给楚国呢？’他又不肯听我的话，这是第二个例证。”闵王长叹，显出很激动的神色，说：“静郭君对我竟爱到这个地步吗？我年纪幼小，这些都不知道。您愿意替我把静郭君请来吗？”剂貌辨回答说：“遵命。”
静郭君来到国都，穿着宣王所赐的衣服，戴着宣王所赐的帽子，佩着宣王所赐的宝剑。闵王亲自到郊外来迎接静郭君，远远望见他就流下泪来。静郭君到了以后闵王就请他做齐相。静郭君再三辞谢，不得已才接受下来。十天之后，他托病辞官，极力推辞，三天之后闵王才应允。
东部地区的墨家(墨子学说)学者谢先生，将要西行去见秦惠王。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。“秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的(治理)方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失?所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处?不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使(因会客频繁)再疲困，也不能明晓别人说的什么。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗?
楚威王向沈尹华学习书法，昭釐(对)(楚国大夫)很嫉恨这件事。楚威王喜欢创制一些式样(也有解释为法制的)，有个协助他创制式样担任中谢(官职名)的人，替昭釐对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。“楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。
担任中谢的那个人．是个小人(地位卑微的人)，一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。所以小人的话，不可以不详加考察。况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗?疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。
那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。有一个和剐人做邻居的人，家里有一棵枯死的梧桐树，他的邻居(一个老汉)说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢．?“这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。官吏把他抓住并绑了起来，问他；“人都在那里，你就抢人家的金子，为什么?“他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。“这真是极端的认知局限啊。存在(认知)局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。局限带来的祸害实在太大了。亡国之君，大概他们都特别有认知局限的情况吧?所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。
相关推荐：
