仓慈传_原文_翻译-陈寿
原文
仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初未，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝。旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫豪右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土，慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属诚狱讼，县不能决，多集治下，慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。
解释/注释/译文
仓慈字孝仁，淮南人氏。起初做郡中小吏。建安年间，太祖在淮南招募士卒屯田，任命仓慈为绥集都尉。黄初末年，任长安县令，清正简约{艮有原则，官吏百姓都敬畏、爱戴他。太和年间，升任敦煌太守。敦煌郡在西部边陲，因为战乱(与内地)隔绝。空缺太守达二十年，大家豪族称霸一方，(相沿袭)成为习俗。以前的太守尹奉等，遵循旧法敷衍而已，没有改革整顿。仓慈到任后，抑制豪族，抚恤贫弱百姓，非常合平民心。以前的大族田地有剩余，而弱小百姓却无立锥之地，仓慈就都按口田征收赋税，让赋税征收渐渐合乎法令。开始属城的案件多而杂，悬着没有解决，都集中到郡城。仓慈亲自下去审阅案卷，衡量轻重，只要不是死刑，都只处以鞭杖刑罚就放了，曾经一年之中判处死刑的还不到十人。平时西域各族胡人来进贡礼品，可豪族大都拒绝，不与之往来；即使与他们互相贸易，也是欺诈侮辱，大多得不到公正。胡人常常不满，仓慈都一一慰劳他们。(胡人)有到洛阳去的，为他们办好沿路的文书，有要从郡城回家的，官府按公平的价格收取(他们的货物)，用现成的东西同他们交易，让官吏百姓护送他们上路，从此老百姓都交口称赞他的德行恩惠。几年后他死在任上，官吏百姓就像死了亲人一样地悲痛，为他画像，寄托哀思。西域各族胡人听到仓慈的死讯后，全都聚集到戊己校尉和郡中官吏的治下致哀，有人用刀划破自己的脸，以表血诚，又为他建立祠堂，遥远地祭奠他。
柳世隆，字彦绪，河东解县人。世隆年轻时就有风采气度。伯父名元景，在宋大明年间任尚书令，特别赏识他宠爱他，超过了对自己的几个儿子。向宋孝武帝推荐世隆，得到召见。孝武帝对元景说：“你往年凭虎威的称号治随郡，现在再把这个称号授给世隆。”元景被景和帝杀害，世隆因为在外地得以幸免。
泰始初年，各州反叛，世隆因为家族的冤屈靠明帝得到昭雪，就在郡起兵。聚集万人，突然前进到襄阳的万山，被孔道存打败，人都逃散，他一人幸免于难，隐藏在民间，乱事平定了才出来。回朝任尚书仪曹郎，明帝嘉奖他的忠义之心，下诏书提拔他为太子洗马。
当时世祖是长史，他与世隆交情很好。这时朝廷怀疑、畏惧沈攸之，秘密进行戒备，府州的武器，平常都有积蓄。世祖将下京都，刘怀珍对太祖说：“夏口是军事重地，应选适当的人镇守。”太祖采纳了这个意见，给世祖写信说：“你已经要进入京都了，就应该选一个兼具文武之才的人，世隆就是这样的人啊。”升明元年冬，沈攸之反叛。沈攸之乘着快船使数百人跟随，先于大军屯驻在白螺洲，坐在胡床上望着自己的军队，面带自得之色。已到郢城，认为郢城力量弱小不值得攻打，派人告诫世隆说：“奉太后命令，要暂时回京都。你既是共同辅国，应想得到这其中的意思。”世隆派人回复说：“东下的大军，早就承蒙你照顾。郢城是个小城，只不过能自保而已。”攸之要离开，世隆派兵到西渚挑战，攸之果然发怒，令众军上岸烧了外城，筑起工事来进攻，他看着身边人说：“凭这样的强大实力来攻城，什么城攻不破!”日夜攻城，世隆随机应变进行抵抗，敌众都败退了。
世隆年轻时建立功名，晚年专门以谈论玄理为事。在朝不参与政务，只是垂帘弹琴而已，风度气韵清淡致远，很得世人称誉。因病辞职，改授卫将军，不受，转任左光禄大夫，侍中职务不变。永明九年去世，终年五十岁。
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