君子之学美其身_原文_翻译-无名氏
原文
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今人学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如响矣。
解释/注释/译文
注译
君子之学美其身：身，自己
箸乎心：牢记在心。箸，通“著”，牢记。
布乎四体：表现在举止上。布，表现。四体，即四肢。这里指行为举止。乎，在……上
端而言：说话语意精微。端，通“喘”。
蠕而动：举止文雅。蠕，虫类爬行的样子。
法则：榜样。
曷足以美七尺之躯哉：怎么能使自己的七尺之躯具有美好的品德呢？曷，何。美，作使动用法使……有美好品德。
为人：这里指“为取悦他人”，与上文“为己”（为修养自己的品德）相对。
以为禽犊：以为，“以之为”的省略形式，把……当做。把它作为家禽、小牛。古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物，这里比喻小人之学，不过是为取悦于人。
傲：指心气浮躁。
囋：指唠叨烦杂。
君子如响：君子回答请问学业的人，如声音之回响，问一答一。响，回响。
翻译
君子求学问，从耳朵进去，牢记在心，表现在行为，体现在举止：说话语意精微，举止文雅。都可以让人当做榜样。小人求学问，从耳朵进去，从口中出来，口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？古时求学的人是为修养自己的品德，现在求学的人是为取悦于他人。君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人，为了自己的面子。所以说别人没有问就告诉别人叫做心浮气躁，别人问了一个方面而回答了两个方面叫做唠叨烦杂。心气浮躁是不对的；唠叨烦杂是不对的；君子回答请问学业的人，如声音之回响，问一答一。
注解
勿携金珠锦绣珍异等物 携：携带
能相容否 容：允许
此殊不缺也 殊：特殊的物品
杨谢而从之 谢：辞别
所享者惟薪米鱼肉 薪：柴
惟计口授地 惟：只
子来或迟 或：或许
之的解释：老人引杨氏入山之大穴（是的）居民之大聚落也（用于主谓间，取消句子独立性，舒缓语气)与众共之（代词 代衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻））杨谢而从 之（代词，代穴中人）
译文
老人带领姓杨的人来到一个大的山洞,鸡和狗都很高兴的样子，人们都在一起住。到了一家，老人对（这户人家）说：“这个人想来这里住，能够容留他吗？”（穴中人）回答说：“你既然带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你真的要来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。地是按照各家的人数分给他们土地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物或白吃人家的．”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。（穴中人）又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，姓杨的人与老人一起出来。
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