天下皆知美之为美_原文_翻译-老子
原文
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。
解释/注释/译文
注解
斯：连词，就。已：通咦yí，叹词，表示惊讶，放在全文意义上是告诫：美与丑、善与恶是相比较而存在的，拿现代哲学观点来解译就是“事物都是一分为二的、对立统一的”（提示：古书多通假字，解读的难度大，分岐也多，错解一个字，便文意皆非，因此要上下文相联系，有时还要结合全书的一些章节甚至引用现代文献）。
生：产生、发生。
成：形成、完成。
形：对照的意思。
倾：依附。
和：应和、调和。和谐
随：跟随、随顺。
[8]是以：因此。
圣人：有道、得道之人。处：chǔ，决定，决断；在此文表示处置：如何看待处理“无为之事”的理念，才引出了下文“万物作焉而不辞。不有。不恃。弗居”态度，拿现代哲学观点来解译就是正确处置“无为之事”要用一分为二的观点来对待（提示：解读古书，必须要上下文相联系，有时还要结合全书的一些章节，要分析字、词、句、语的特定含义）。
不言：不发号施令、不只用政令。
[11]作：兴起。
[12]始：施加。
[13]有：占有。
[14]恃：依赖。
[15]居：居功夸耀。
[16]夫：句首语气词，表示将发议论。
[17]去：离开、丢失。
译文
天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不居功自傲。正因为不居功，所以也没有丧失功绩。
注释
(1)： 毛遂：战国鸡泽人（今河北省邯郸市鸡泽县）赵国公子平原君赵胜门下的食客。
(2)： 秦之围邯郸：公元前260年，秦将白起在长平大破赵军，公元前258年，秦兵又进兵包围赵国都城邯郸。
(3)： 合纵：指崤山以东六国联合抗秦。从：通“纵”。
(4)： 偕：一同前去。
(5)： 文：非暴力，这里指通过谈判而不施加压力。
(6)： 歃血：古代订盟誓时的一种仪式，杀牲取血，盛在盘中，用口微吸，以表示守信。
(7)： 华屋：漂亮的堂宇，指朝会或议事的地方。
(8)： 定从：订立合纵的盟约。
(9)： 士：指随从的文武之士。
(10)：自赞：自我推荐。
(11)：备员：凑足人员的数。备，齐备。
(12)：末：物体的尖端。
(13)：无所有：没有什么才能。
(14)：蚤：通“早”。
(15)：颖脱而出：指整个锥锋都露了出来。颖：本指禾穗的芒尖，这里指锥子的锋。
(16)：非特：不只。
(17)：相与目笑之而未发也：彼此用眼光示意，暗笑毛遂，没把轻视毛遂之意说出来。
(18)：比：等到……的时候。
(19)：按剑历阶而上：握着剑柄，顺着台阶一级一级不停脚地走上去。
(20)：楚王：这里指楚考烈王熊完。
(21): 客何为者也：这个客人是干什么的。
(22): 舍人：战国及汉初，王宫贵族的侍从宾客，亲近左右。
(23): 叱：高声叫骂。
(24): 胡：为什么。
(25): 乃：是。而：通“尔”，你的。
(26): 汤：商汤，商朝的开国之君。
(27): 王天下：统一天下。
(28): 文王：指周文王姬昌。
(29): 臣诸侯：指诸侯称臣。
(30): 霸王之资；争霸称王的资本。资：凭借。
(31): 白起：秦国的大将。小竖子：相当于“小子”，这是古代骂人的话，这里有轻视白起的意思。
(32): 一战而举鄢郢：公元前279年，秦将白起攻下楚国的鄢、郢。
(33): 恶：羞耻。
(34): 唯唯：应答声。
(35): 谨奉社稷而以从：谨以我们的国家来订立“合纵”之约。社稷：指国家。
(36): 奉：捧。
(37): 录录：通“碌碌”，平庸无能。
(38): 因人成事：依赖别人把事情办成功。因：依赖。
(39): 相士：鉴别人才。
(40): 使赵重于九鼎大吕：使赵国的声望超过了九鼎、大吕。二者都是宝贵的宝器
释义
毛遂在平原君选备人物去楚时，自赞自荐，并以囊锥为喻，说如让自己处于囊中，早已脱颖而出。在平原君与楚王谈判时，毛遂威言并加，才华毕露，谈判得以成功，平原君因此认识了毛遂的一言有重于九鼎的能耐。后遂用“毛遂自荐”谓自我推荐，自告奋勇；用“锥处囊、锥在囊、处囊锥、囊锥、锥囊、处囊、颖囊未出、藏颖、透颖锥、颖脱锥、锥脱颖、颖脱、囊中脱颖、吐颖呈锋、耀颖、脱颖、颖脱而出、脱颖而出、如锥”等称誉才华或有才华之人，写其才华未得显露或得以施展；用“一言九鼎”形容言辞有分量。
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