燕荣传_原文_翻译-魏征
原文
燕荣，字贵公，华阴弘农人也。父偘，周大将军。荣性刚严，有武艺，仕周为内侍上士。从武帝伐齐，以功授开府仪同三司，封高邑县公。高祖受禅，进位大将军，封落丛郡公，拜晋州刺史。从河间王弘击突厥，以功拜上柱国，迁青州总管。荣在州，选绝有力者为伍伯，吏人过之者，必加诘问，辄楚挞之，创多见骨。奸盗屏迹，境内肃然。他州县人行经其界者，畏若寇仇，不敢休息。上甚善之。后因入朝觐，特加劳勉。荣以母老，请每岁入朝，上许之。及辞，上赐宴于内殿，诏王公作诗以饯之。伐陈之役，以为行军总管，率水军自东莱傍海，入太湖，取吴郡。既破丹阳，吴人共立萧瓛为主，阻兵于晋陵，为宇文述所败，退保包山。荣率精甲五千蹑之瓛败走为荣所执晋陵会稽悉平检校扬州总管寻征为右武候将军。突厥寇边，以为行军总管，屯幽州。母忧去职。明年，起为幽州总管。荣性严酷，有威容，长史见者，莫不惶惧自失。范阳卢氏，代为著姓，荣皆署为吏卒以屈辱之。鞭笞左右，动至千数，流血盈前，饮啖自若。尝按部，道次见丛荆，堪为笞棰，命取之，辄以试人。人或自陈无咎，荣曰：“后若有罪，当免尔。”及后犯细过，将挝之，人曰：“前日被杖，使君许有罪宥之。”荣曰：“无过尚尔，况有过邪！”榜棰如旧。荣每巡省管内，贪暴放纵日甚。是时元弘嗣被除为幽州长史，惧为荣所辱，固辞。上知之，敕荣曰：“弘嗣杖十已上罪，皆须奏闻。”荣忿曰：“竖子何敢弄我！”于是遣弘嗣监纳仓粟，得一糠一秕，辄罚之。每笞虽不满十，然一日之中，或至三数。如是历年，怨隙日构，荣遂收付狱，禁绝其粮。弘嗣饥馁，抽衣絮，杂水咽之。其妻诣阙称冤，上遣考功侍郎刘士龙驰驿鞫问。奏荣虐毒非虚，又贼秽狼籍，遂征还京师，赐死。先是，荣家寝室无故有蛆数斛，从地坟出。未几，荣死于蛆出之处。
解释/注释/译文
燕荣，字贵公，隋代著名酷吏，主要活动于隋文帝时期，性情严厉残暴，心狠手辣，对地方上作威作福的豪门大族，给予酷烈打击，对犯人更是严刑拷打。不仅如此，即使对自己的下属，只要稍不如己意，便横加责难，残酷迫害。在他的残暴管治下，他所管辖的地盘上，倒也落得个平静无事，最终因暴虐凶残、贪赃污秽，而被隋文帝赐死。
燕荣，字贵公，华阴郡弘农人。父亲燕偘，是北周的大将军。燕荣性刚强严厉，有武艺在北周做官做到内侍上士。跟从北周武帝征伐北齐，由于建有功劳被任命为开府仪同三司，封为高邑县公。隋文帝接受禅让称帝，进升燕荣为大将军，封为落丛郡公，任命为晋州刺史。跟随河间王杨弘攻打突厥，由于建有功劳被任命为上柱国，迁为青州总管。燕荣在青州的时候，选拔力气很大的人充当掌刑衙役，官吏到他那里，一定要查察询问，而且常常加以责打，打到皮开肉烂见到骨头。所以坏人盗贼绝迹，州境之内平静无事。别的州县的人经过青州地界的，害怕燕荣就像害怕仇人一样。隋文帝对他很称赏。后来因为燕荣到长安朝见，特别加以慰劳勉励。燕荣因为母亲年老，请求每年来长安朝见顺便问候母亲，隋文帝同意了。等到辞行的时候。隋文帝在内殿赐宴，下诏命令王公大臣做诗为燕荣送行。
攻打陈朝的战役中，任命燕荣为行军总管，率领水军从东莱治着海岸南下进入太湖，攻取吴郡。攻破丹阳以后，吴地人共同推举萧王献为国主，在晋陵阻挡大军，萧王献被宇文述打败，退军据守仓山，燕荣率领精锐甲兵五千人紧随追赶。萧献败逃，被燕荣所擒获，晋陵、会稽一带全部平定。朝廷任命葛荣检校扬州总管，不久征召入朝任命右武候将军。突厥侵犯边境，任命燕荣为行营总管，屯兵幽州由于为母亲服丧离职。第二年，起复为幽州总管。
燕荣性情严厉残暴，容貌威严，官员们去进见的，无不惶恐害怕举止失措。范阳卢氏，世世代代都是大族，燕荣让卢姓族人充当小吏士卒以压抑侮辱他们。鞭打左右随从，动不动就是上千下，被鞭打的人血流满地，燕荣喝酒吃东西像平时一样。有一次出去巡视，在路上见到荆棘一丛，可以用做鞭打的工具，就用来试着鞭打人。有人自己陈述辩解说没有犯罪，燕荣说：“今后如果有罪，可以饶恕你。”等以后这个人犯了小过失，又要打他，这个人说：“前些天被打，使君您曾经答应有罪可以饶恕我。”葛荣说：“没有罪过还那么责打，何况有罪过！”
又像从前那样打了一顿。燕荣每次巡视幽州境内，听说官吏百姓的妻子女儿有长得美丽的，就住在那家把这些女子奸污，贪酷暴虐放纵任意，一天比一天厉害。当时元弘嗣被任命为幽州长史，害怕被燕荣所侮辱，坚决推辞。隋文帝了解这一情况，下敕书给燕荣说：“元弘嗣如果犯下鞭打十下以上的罪过，都需要上奏让我知道。”燕荣愤怒的说：“元弘嗣这小子怎么敢戏弄我！”于是就派元弘嗣监管百姓缴纳粮食，如果在粮食里发现一点米糠一颗秕子，就加以处罚。每次鞭打虽然不到十下，但一天里边有时要打好几次。像这样过了一年，怨恨一天天积累，燕荣就把元弘嗣逮捕下狱，禁止给他食物。元弘嗣饿得受不了，抽出衣服里的绵絮，和着水吞咽下去。他的妻子进京控告。隋文帝派遣考功郎刘士龙乘坐驿马赶去审问，审问后上奏燕荣确实暴虐又贪污受贿名声败坏，于是召回京城赐死。在这之前，燕荣的寝室有几斛蛆无故从地中突起而出，没多久，燕荣死在蛆出来的地方。
万宝常,不知是什么地方的人。他的父亲叫万大通，随梁将王琳归顺了北齐。后来企图逃回江南梁朝，事情泄漏，被杀。因而，万宝常被发配为乐户，也因此他精通音律，各种乐器都能精熟演奏。他自己曾制造了一组玉磬，献给北齐皇帝。万宝常曾和别人在一起吃饭，饭间讨论起音调，当时现场没有乐器，他就拿面前的餐具和其他杂物，用筷子敲击，定其音调的高低，五音配齐，敲击起来，和乐器一样音调和谐，被当时的人大为赞赏。但他历事北周和隋朝，都没能被提拔。
隋文帝开皇初年，沛国公郑译等人主持确定乐曲的声调，起初定为声音洪亮的黄钟调。万宝常虽然只是一个艺人，郑译等人也常常叫他来一起商量，但他的主张大多不被采纳。后来，郑译等人的乐曲谱成功要演奏了，隋文帝叫万宝常来，询问他这首曲子可不可以，万宝常说：“这是亡国之音，难道是陛下您该听的声调吗！”隋文帝很不高兴。万宝常极力说明这种声调表现了哀怨、淫邪、放肆的情绪，不是庄重的雅音，请求用水尺为准，来调正乐器声调。隋文帝采纳了他的意见。万宝常奉皇帝的命令，制造各种乐器，乐器的声调都比郑译等人所定的调值降了两个调。他还编撰了《乐谱》六十四卷，具体论述各种乐器的各个音阶递相为宫音的转换方法，改变琴弦、移动琴柱的各种变化，产生出了84个调式，144个音高标准，变化终止于1800个音级。当时人因为《周礼》上有递相为宫调的道理，从汉、魏以来，懂音乐的人都不懂这种方法，现在见到宝常与众不同创立了这种方法，都讥笑他，试着让他表演，宝常应手成曲，没有一点不流畅之处。在场的人无不惊叹称奇。从此改进乐器之处，多得数不清，这些乐器音调雅淡，不受当时人的喜爱，太常寺通音乐的人大多排斥、诋毁这种音乐。
太子洗马苏夔以擅长音律自命不凡，尤其嫉妒万宝常。苏夔的父亲苏威有权势，因此凡是谈论乐律的人，都附合苏夔，而说万宝常的坏话。万宝常多次到达官贵人们那里诉苦，苏威因此责问万宝常，问他的音律理论是从哪里学来的。有一个和尚对万宝常说：“皇帝平素喜欢有祥瑞征兆的东西，只要听到能表达吉祥的音乐，他就很高兴，先生您应该说您的乐律理论是从外族僧人那里学来的，并说这是佛门菩萨亲身所传，皇帝一定会喜欢的。这样，你所作的乐律就可以推行了。”万宝常认为这样说对，就按和尚教的那样来回答苏威，苏威听了，勃然大怒，说道：“外族僧人所传授的，是四周蛮夷的音乐，不应该在中原地区推行。”这事最后还是被搁置下来。万宝常曾经听太常寺演奏的乐曲，听完之后，流泪哭泣。人们问他为什么哭，万宝常说：“这乐声淫厉而悲哀，预示着天下不久将自相残杀，并且人也要差不多被杀光。”当时全国形势一片大好，听到他说的这些话都认为不会这样。隋炀帝末年，他的话终于应验了。
万宝常家里很穷，且没有儿子，他的妻子乘他卧病在床，把家的东西偷窃一空而逃走了。万宝常挨饿了，也没有人送东西来给他吃，他竟然被活活饿死了。在临死之前，他把他所著的书烧掉，说道：“还用这些干什么？”看到的人从火中抢救出来几卷，现在这些音乐还流传在世上。人们谈到此事时，还为万宝常而悲哀。
开皇时期，有郑译、何妥、卢贲、苏夔、萧吉，一起讨论古代的典籍，编撰乐书，都被当世所采用。至于这些人懂音乐的天赋，比宝常差远了。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等人能创编曲子，为一代佳妙之作，又学习俗乐，而宝常所作的，都归为雅正之音。这些人虽然在公众场合议论时都不站在宝常一边，但心里却佩服他，说他的音乐才能是上天赋予的。
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