子产不毁乡校颂_原文_翻译-韩愈
原文
我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人！
解释/注释/译文
文章开首叙述子产不毁乡校的经过和由此而产生的政绩。子产广开言路，并不因当时郑人纷纷出入乡校去议论他治国的方法就去毁掉乡校，而是从乡校的舆论中去检视治国的政令是否得当。他开明的政治作风，使郑国得到了好的管理，并且很快安定下来。在这里作者把《左传》中的散文改作韵文，却不用当时一般韵文中常见的难字或拗句，仍然沿袭了散文的法度，明白畅晓、娓娓道来。文中既严格遵照史载事实，又不受古已有之的记载的约束，字字句句仿佛信手拈来，自然合拍，全然语由己出，浑无牵强滞涩之感。在《子产不毁乡校颁》中，他善于挑选和组织字意浅显却又富于表现力的古代书面语言。像“游于乡之校，众口嚣嚣”、“川不可防，言不可弭，上塞下聋，邦其倾矣”等，前者是描写郑人聚于乡校议论的情景，后者是比喻民言像河水一样不可阻塞，文字都深入浅出。
然而只将子产的事情用出色的文笔转述出来，虽然已表达出了作者的感情倾向，但就作品本身来说，还只是下面继之以赞颁和议论的根据；对美文整体而言，也主要是尚未予以开括的具体事项。作者紧接着在下面举例了周朝兴衰的例子：“在周之兴，养老乞言；及其己衰，谤者使监”。据《诗·大雅·行苇》的序和《国语·周语》中先后记载，在周文王姬昌的十一世祖公刘时，已举行奉养老人的典礼，请求年高有德的老人发表建议，并把他们的话当作施政的标准。当到了周厉王姬胡的时期，厉王暴虐无道，引起百姓非议。他便派卫巫去监视人们，听到谁骂他，就把说话的人杀掉，使国人敢怒不敢言。后来百姓终于起来一致反抗他，将他放逐了出去。这样从子产之事又转到周朝兴衰的例子上去，从形式上来看，属于一种“垫高”式写法。垫高即好比提高水位，使水下落时更加有力。作者记述了子产的畅通民意、治国有方。如此再加以周朝达民意和阻言路所导致的兴亡正反两方面例子，便进一步加强了作品论证的力量，使文章显得波浪层叠，更带有吸引力。同时作者不将眼光局限在个别事物上，而是由此扩展，在更广阔、深远的历史范围内引征更多的事例来共同论证，无疑也增加了作品叙事、议论的美感厚度。由此在文章最后部分再过渡到对子产的强烈赞颂，表达作者对其“化止一国”的惋惜和“后无来者”的感叹，直至“我思古人”，思古以慨今，首尾呼应，将文章进一步推向了深入。作者寄寓遥深的思想情感，给读者留下了难忘的印象。
《试大理评事王君墓志铭》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。文章情节奇，语言奇，有声有色，极为活泼，潇洒逸致，澹宕多奇。前半部分通过几个实例展示了王适个性风采。后半部分，用传奇笔法补写其求婚经历，以及喜剧性的曲折过程，刻画了其人之“奇”，将王适这个怀奇负气、落拓不羁、注重名节却一生不得志的奇人刻画得栩栩如生。
这篇墓志铭是韩愈在宪宗元和九年（814）四十七岁时为曾任过大理评事的“天下奇男子”王适所作。
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