聚餐
【一】
一会儿聚餐。谈谈拒绝。
心中愤怒，有恨。
一位老同志说毛主席是“好”的。
对于一个人的尊敬与否，往往一个“好”字就能括之，当然，当今社会“好”也变的模梭两可。
他每每说起“武中”、“连中”死里逃生，被“批斗”、牛棚生活，说到动情处，老眼莹莹。对于他们那段历史，我们这一代没有经历过的，见他伤痛，问他：“你觉得毛泽东好吗？”
他说：“毛泽东的做法很对，如果放在现在，会是这样吗？”
他的话使我想起另一位老同志愤慨的说：“党已不是党。”
何为真实？我，对得起任何一个人，不曾做过迫害诋毁别人的人，不愧我心。回忆，不是掩饰真实。
【二】
喜欢看解放前、后的书。
当我们知道真实的历史被攥改，有历史感的人，内心是极其痛苦的。这种人是真实的，真正追求正义而美丽的人。记得王小波小说中有段关于历史的诠释：历史都是不可信的。索尔仁尼琴《癌症房》有段对伪政治的描写：看着夸大的报纸，能从字里行间中找到隐藏背后的真实。
“文为政治服务”的思想在毛泽东的指导下一直延续至今。传媒，愈来愈辜惑人的思想。诗坛曾一再反对“语言霸权”的行捷。写点东西，你就得要牢记：去赞美，去歌唱，去理想。有点可笑。“诗报”上某人评我的诗，尽把罪恶的波德莱尔做为诗之崇拜，还说我，追“波”之风格是错误。
不曾崇拜或追随过什么，自知是很“落伍”的人。上次去买鞋营业员专指我的鞋说：“这是二、三年前流行的鞋。”因为对尖头鞋实在不习惯。人不随外界环境所改变，不随他人意志转移，应该是超然，也可以说是意志。
喜欢波德莱尔的诗如同钟情于“自白派”的诗，他们有着共同的气质：真实。真实是痛苦和不愿接受的（仅对某些人来说），纵使真实的似如带血的语言也比冷笑的诋毁更让人炽热。
【三】
真实。“一般人”理解是语言，一个具有“相对”真实的人理解，就是灵魂。
“一般人”，是因为常常有评论将诗人与生活中的人区分而论，他们认为诗人的意识形态更具备人性的真实，更趋童真，像“童话诗人”童真过度的当然是少数。今年出了他的文集，第一册，有许多篇么未曾看过，的确是本不错的书，考虑定价偏高，只有在新华书店就地阅读喽。
“相对”，是因为，人能真实到“童言无忌”的地步？人是社会的个体，谎言不可避免。我们只可相对真实，却无法绝对真实，就像法律一样，话说：公平、公正、平等、民主实为一种措辞的悖论，人们理想了“绝对”，但是，它却隐之了“相对”的前题。
【四】
关于隐藏。论坛许多人最爱干此等事了，看过一篇为何穿“马甲”的文儿，很是在理。
而那些为了某种目的，就有点可怜了，难道灰溜溜的不得不穿穿“马甲”，戴戴面具？我在任何论坛上都不喜欢穿“马甲”，一为对自己的话负责；二为写的每件事都是事实；三为做人要正大光明搞欺骗摆形式重声音那是很不厚道的故意。
论坛有人攻击一位30岁未婚的女人，夺她男友毁其关系，还以她的年龄大作文章，我甚是可怜此等积愤的女孩。
真爱你的男人会接受外界的诱惑吗？其为一问。
难道你年轻就觉得自己很纯洁吗？其为二问。谁晓得呢？有句话说：“女人天天可以是处女。”
难道爱情就是年龄和美貌吗？其为三问。
四问：最好在你说话时要真实些。一不穿“马甲”，是为自己的话语负责；二不编臆想的话，是为自己的行为负责；三不做毁人之事，是为他人名誉负责。
我对30岁的女人有种倾佩感。那是因为，她们心中依存理想，依有梦想，而不像某些快尽30边缘的女人，“猫急”似的“抓墙”，有“墙”就上，倒也算个“名猫有主”，心里却感到那也不好，这也不好，那也担心，这也怀疑，慌慌过活，这些心理都是源于对另一半的不信任。共2页，当前第1页12
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