无国骂，不成剧，关于“老炮儿”的国骂，有历史有传承有典故
最近，被称为2016年贺岁强档电影的《老炮儿》被媒体捧红。但是，有不少网友指出，该片爆粗口太多、语言暴力尺度太大。据不完全统计，134分钟的一部片子，粗口累积出现高达上百次，片中从冯小刚、张涵予到吴亦凡和李易峰无不“出口成脏”。
比如：
张涵予台词：我就ctm了。
吴亦凡台词：“老头，ntm是猴子请来逗比的吗。”
片子里，无论多少花样的骂，大都离不开“tmd”。
冯小刚为自己电影中的骂脏辩护：“我觉得粗口根本没法改，比如里边张涵予有一句台词‘我就ctm了’，我们当时试过改了很多别的话，但都感觉情绪不对，哪怕改成‘我去他大爷’，这感觉都不对。所以里边的粗口只要一旦删改，这味儿就不对了。”
于是乎：骂“妈”，成为一种必须，大有成为2016年时尚话语的强劲趋势。
这让小编想起来鲁迅的一篇文章：《论“他妈的”》。
根据鲁迅先生的研究，中国“经史上所见骂人的话，无非是‘役夫’，‘奴’，‘死公’，较厉害的，有‘老狗’，‘貉子’，更厉害，涉及先代的，也不外乎‘而母婢也’，‘赘阉遗丑’罢了”。
第一类，骂“错位”的。
比如鲁迅说的骂“贱”。关于“贱”，《史记》有“贩贱卖贵”（见《史记列传第二十五》），本意指的是货物，是指便宜货，后引申为地位卑下，又作动词用，即“下贱”之意，多是骂妇人，比如“贱妇”、“贱人”之类，或者骂某人不好的行为，比如“作贱”。
同样的，有骂“役夫”之词的。“役夫”出于《左传》文公元年，楚成王的妹妹江芈被商臣（楚成王之子）故意激怒之后，骂道：“呼，役夫！……”现代将“役夫”译为“奴才”。
通过以上二例分析，我们可以发现，无论是骂“贱”、骂“役夫”，其实质骂的都是“地位的主观降低”——即被骂人的现实地位与骂者口中骂出的地位形成差异（其实是不相符的），比如商臣就是后来的楚穆王，即使是他姑姑江芈骂他的时候，他的地位也是高贵的王子，怎么会是“奴才”呢？显然，是江芈在骂词中故意将侄儿的身份降低了，或者换句话说，只要故意将对方的地位降低就可以起到骂的效果。
第二类，骂“缺”的。
比如鲁迅说的骂“奴”，在《南史/宋本记》有载：“帝（注：前废帝刘子业）自以为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，……肆骂孝武帝为齇奴。”
这个历史史料的意思是说：小皇帝骂老皇帝的故事。怎么骂的呢？并不是骂“民不聊生”之类政治上的东东，而是骂老皇帝的生理缺陷，因为“齇，zha”是指长在鼻子上的红斑。小皇帝骂老皇帝，骂他“酒糟鼻”。同时将“齇”与“奴”相联，又使骂词多了一层“错位”的含义。看来刘子业是一名通晓骂技的皇帝。
这种骂法是骂生理缺陷。换句话说，如果将别人的生理缺陷说出来，也可以达到骂的效果。
第三类，骂“死”的。
鲁迅举例的骂“死公”之语，出自《后汉书/文苑列传》，是弥衡骂黄祖的话，骂词为“死公！云等道？”（《三国演义》有白话引用）。
“死公……”何意？
唐代李贤注：“死公，骂言也；等道，犹今言何无语也？”如果用现代白话，大约可以译为：死人，你为什么没有话说了呢？当然，罗贯中在《三国演义》中把弥衡的骂词改得更有文采了：“（黄）祖曰：‘似我如何’？衡曰：‘汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验。’祖大怒曰：‘汝以为我为土木偶人耶！’遂斩之。黄祖不满的是自己明明大活人，你祢衡却将活人说成是“死人”，
这其实是一种咒骂，其中含有极其轻蔑的意思，所以黄祖要杀他。骂人，将人骂成“死人”大约是弥衡的发明专利。不过，他反倒因骂人太狠而被人杀了！
第四类，骂“老狗”和“貉子”等的。
骂“老狗”，出自《汉孝武故事》（汉班固著），栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”（怀恨在心）。
骂“貉子”，出自南朝宋刘义庆《世说新语/惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”
前一史料中，骂人为“狗”，现代人仍然继承未弃，后世、特别是现代的文学作品中，已经将“狗×的”使用得很普遍，寻求“狗骂法”的开山鼻祖，可能就是栗姬（至少是因为她而让骂狗法名垂青史、源远流长）。
当然，将人骂成“貉子”的，最后没有后人发扬光大。这恐怕是因为貉子经过历史发展变得比较珍贵了，骂人就要骂他“贱”，怎么能够往珍贵方向骂呢？这是把人骂为畜牲、动物，并且是骂成比较低贱的那一类畜牲和动物。
第五类，骂别人的“家人”的。
最有名的是《战国策/赵策/秦围赵之邯郸章》所载：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣田婴齐后至，则斫之！’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。”
用现代白话是说：“周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国派的相国田婴去晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告中说‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而……齐国迟到，按理该斩。’齐威王勃然大怒，竟然骂道：‘呸，你妈也不过是个奴婢罢了！’结果成为天下的笑柄。”
齐威王骂别人的老妈是下等人，当时就遭到天下人耻笑。其实，在门第观念与联姻制度十分严格的封建社会，诬他人的先人是下等人，是很难让众人容忍的。周王的母亲不可能是下等人。这只是齐威王骂人的一种骂法而已。
鲁迅最后一个例子是“赘阉遗丑”。这个比较著名。来历是：三国时的袁绍与曹操宣战，袁绍要在舆论上搞臭曹操，所以请了当时的大才子陈琳写了一篇颇有文采的檄文，其中一句就是骂曹操父亲（家门）的名句“赘阉遗丑”，意思是骂曹操的祖上是阉人（罗贯中在《三国演义》中说此文将曹操的偏头痛也治愈好了一次）。
这里的骂法，都是不骂本人而骂他们的亲人，是一种“本体转移”的骂法。
根据以上的了解，我们可以看出，中国古代骂人，几乎是：骂人不骂女人；即使是齐威王骂人家的妈出身卑贱，也是被天下人耻笑了的！
当然，经史是“国学”大典，有历代士大夫把关，骂人的话没有挡次，怕也是难登大雅之堂的。我们想知道一下民间骂人的东东，你小编知道吗？
意思是说：非士大夫的古代民间骂法，又将是如何的呢？
呵呵，这个嘛，小编正好也有一点材料，与大家分享——
因为历史人物不可能直接跟我们对话，我们不妨到中国的四大名著中去转一转，看看顶尖级的小说大家是否收集了古代骂人的东东？
在小编的印象中，四大名著中，骂人骂得最凶最难听的话，恐怕就是两句颇为著名的粗口，一句出在《水浒传》中，是粗人黑旋风李逵的口头禅“杀去京城，夺了鸟位！”
“鸟”在这里是骂语，似乎应该读作“diao”（有男性生殖器的含义），而不应该读作“niao”（前些年说书的名嘴都是发的“niao”音）：飞禽。
另一句骂人的粗口出在曹雪芹的《红楼梦》中，是通过纨绔子弟呆霸王薛蟠的行酒令〈女儿乐〉显示出来的，是一句现代民间很常见的骂语。同时，这也是当代文人常用于小说中的骂语，50后的王小波（《青铜时代》）、60后的邱华栋（《教授》）、80后的韩寒（《他的国》）都使用过。
他们只是把李逵的“鸟”具体化，改成了“鸡”，顺便加了个“语气助词”：“巴”。
此骂语，使用频率比较高的、具有阳刚之气，其骂意与李逵骂“鸟”之意一致，只是来得更加直接，完全是口语化的。在过去的经史之中是看不见的，但可以在古代的小说之类通俗读物中看得见。
除了以上两句骂词之外，中国古代的民间，还有哪些精彩的骂人之语？
带着这个问题，我们穿越到了具有风俗民情大杂烩的中国古代小说《金瓶梅》里，发现它给我们提供了相关的资料。《金》不但是社会小说、艳情小说，天下第一奇书，震撼了明末文坛，即使是在描写的骂词中，也为我们后人留下了宝贵的资料，属于上乘之作。
我们就以其中的第八回“薛媒婆说娶孟三儿，扬姑娘气骂张四舅”为例，来看一看我们的先人是如何骂人的。可以说，作者独具匠心，运用了非常细腻的笔法，写实主义地描绘了宋明社会的骂词骂风。
这第八回主要是描写三个老女人老男人之间的骂架，出场的是“婆子”（媒婆）、“张四”（舅子）、“姑娘”（实际上是姑妈，文中是一位拄拐的老太），他们三人之间的一场精彩骂仗。
单看三人的身份，你也就知道，这应该是下里巴人中最没有底线的骂法了。
现将核心骂语录于下——
张四在旁把婆子瞅一眼，说道：“…凤凰无宝不落。”只这一句话，道着婆子真病（小编注：讥她贪财），登时怒起…骂道：“…你这老油嘴…”张四（回）道：“…你这老咬虫…”姑娘（即姑妈）道：“贱没廉耻老狗骨头…”张四道：“…老杀才，搬着大，引着小，黄猫黑尾！”姑娘道：“张四，你这老花根，老奴才，老粉嘴！你恁骗口张舌的好扯淡！…”张四道：“你这嚼舌头老淫妇！挣钱来焦尾巴！怪不得您无儿无女！”姑娘急了，骂道：“张四，贼老娼根，老猪狗！我无儿无女，强似你家妈妈子，穿寺院，养和尚，合道士！”
通过以上观摩，我们可以看得出结论：中国历史上的骂法，虽然骂词不少，但细一捉摸，可以很快发现有，所有骂词均有一股阳刚之气，或者说其主要骂风是刚烈之风，因为其中多骂男人，不但士大夫骂男多于女；名著就更加阳刚，整个骂就对准男人自己；就连市井之徒（最有骂人经验的老男人老女人）骂起人来，也以男性的“根”为多！
悠悠历史，泱泱大国，连骂人的人，无论他的地位如何（士大夫也好，市井之徒也罢），他们骂起人来，总有那么一股雄风犹在胸中，真正是有点“风啸啸兮易水寒”的壮烈情怀。
这样的中国人，够爷儿们！
但是，就在近代，阳刚的骂风突然转向，变成了“阴风”。所以，鲁迅先生不得不在上世纪二十年代，将中国的国骂总结为“他妈的”。中国人的骂词，由骂男人转而骂女人，而且是女人中地位最高的“妈”。鲁迅先生无奈的道：“无论是谁，只要在中国过活，便总得常听见‘他妈的’或其相类的口头禅。”
封建社会，长期压抑妇女，孔夫子也说“唯女子与小人难养”，可是几千年来，却没有全中国共骂女人中最高地位的“妈”！真是想不到，经过五四新文化运动的中国人，抛弃了雄风犹在、壮烈情怀的阳刚骂词和骂风，居然将自己的母亲当作为了全中国一致共骂的对象，怪不得鲁迅先生要在上世纪二十年代将“他妈的”总结为“国骂”！也不知是不是当时的中国人受多了洋人的打击，胆子变得小了，但又忍不住要骂，于是“半夜吃桃子，按住软的捏”，骂了被侮辱被欺凌的女人，以骂弱者来平衡痛苦的心理？
然而，更让人感到吃惊的是，离鲁迅《论“他妈的”》发表九十年后的今天，中国人早已挺直腰杆子站起来了，进了联合国担任了常务理事国、还加入了那个wto，人民币也进了世界货币篮子。可是，我们的“国骂”不但没有丢弃“tmd”，不但没有转向阳刚，反而更为变本加厉的阴惨了。过去，私下骂一骂就得了；现在，要在电影院里，当着老人儿童，当着自己的母亲和孩子他妈，公然骂妈，公然渲染骂脏，公然宣传并不怎么健康的国骂。
“tmd”，堂而皇之登上大众舞台，成为2016年到来的一种阳虚时尚！
历史在前进，现代也将成为古代，这就像古代发展到现代一样。过去，我听阎崇年先生讲清代史，说现在的人考证清代的文章，当弄不清楚具体年代时有一绝妙的办法，就是查文章中对于皇帝的忌讳，如果查到在写“玄晔”时，“玄”字少了一点，那文章就一定是康熙年间，或者也是那之后不久的。当时，我觉得挺有意思，但同时又为现代担忧起来，因为现代早已没了这样的忌讳，尚是过了几百年，后人把我们当作古人来研究时，他们凭什么来推断我们留下的文章的年代呢？
现在，我不用担心了，我们替后人留下了一个标识，凡是文章中（包括电影中）有“他妈的”，一定是二十世纪的和二十一世纪的。也就是说，500年后，如果有一位乙学者向另一位甲学者请教：您看看这《老炮儿》剧本，是什么年代的？甲学者兴许会说——
“有‘tmd’，不是二十世纪，就是二十一世纪初的！”
《夜狼文史工作》特约撰稿人：悬疑大师/文
悬疑大师：历史写手。资深出版人。主编并出版画册和书籍50余部。最新历史著作《孔子别传：圣人是怎样炼成的》、《先秦鬼才大将军吴起》。
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