《风从西边来》，有人说“画面太美，我不敢看”
请允许我推荐一本书，与我之前的口述历史图书不同，这是一本文化之旅图书。
本书作者周海滨寰行中国，从西安启程，沿着张掖、敦煌、乌鲁木齐、伊宁等陆上丝绸之路重镇，以及海上丝绸之路从泉州至北海的重要港口，历经盛世古韵、河西走廊、西出阳关、边陲天道、海上丝路的五段旅程。
出版这本书，我告诉自己，一定要让读者在搬家的时候，不首先扔这本书。这是一本细致、清晰，致敬中国文化和旅途分享的书。这是一本小众、文艺，回味乡愁和敬意行者的书。
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第一部：盛世古韵
西安—张掖：梦回大唐，重走千年驼运古道
01西安：王重阳与鸠摩罗什的远行_
王重阳的“活死人墓”_
终南山下草堂寺_
如果长安客穿越到纽约_
02固原：须弥山石窟，刀刻的信仰_
须弥山与“世界的中心”_
弥勒佛信仰为什么输给了阿弥陀佛_
03中卫：悠悠黄河渡，王维来过沙坡头？_
王维的沙坡头？_
羊皮筏子用不到5年了_
04武威：凡尘之外，千年马场边，说名马_
最早的名马：霸王项羽乌骓_
赤兔：董卓、吕布、关羽座驾_
的卢：张武、刘表、刘备、庞统座驾_
汗血马引发的战争_
／
第二部：河西走廊
张掖—敦煌：出塞西行，感受千年走廊脉搏
05张掖：西夏国寺，大佛涅槃的眼神_
迦叶如来寺与昙无谶被杀_
毁寺和护寺_
传说泛滥的大佛寺，元顺帝是宋恭帝的儿子？_
06嘉峪关：左宗棠与林则徐的隔空相遇_
嘉峪关的前世今生_
林则徐和左宗棠的隔空出关_
07敦煌：永远的是飞天的思念_
梦幻莫高的美与痛_
鸣沙山里的月牙泉_
故事永远不会终结_
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第三部：西出阳关
敦煌—乌鲁木齐：古道阳关，玉笛吹彻滚滚风尘
08玉门关：金戈远去，春风何处_
不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关_
据两关，阳关西出无故人_
距罗布泊不远的雅丹魔鬼城_
09哈密：大唐西域，玄奘遇险记_
“莫贺延碛”，夜则妖魑举火，昼则劣风拥沙_
伪造的玄奘讲经处_
10鄯善：楼兰古国去哪儿了？_
楼兰古国为什么消失了_
11吐鲁番：高昌故城，故国远去_
玄奘与兄弟麴文泰的三年之约_
残垣断壁，宫斗如梦_
／
第四部：边陲天道
乌鲁木齐—伊宁：羯鼓羌笛，万仞冰川赴险征途
12乌鲁木齐：丝绸之路上的十大寰行者_
汉武帝、张骞、卫青、霍去病、汉宣帝：功垂西域_
从鸠摩罗什到玄奘：7世纪的文化之旅_
李白、马可·波罗：我从西方来_
13库尔勒：翻越秘境天山_
天山，神秘莫测的遥远_
不断萎缩的“冰川活化石”_
14轮台：塔里木胡杨林，陪伴过2000年前西域都护府_
龙骨虬枝的不朽神话_
西域都护府的沧桑_
15巴音布鲁克：这里是有故事的蒙古人_
“土尔扈特大逃亡”_
忧郁的渥巴锡_
16伊宁：汉家公主何以解忧？_
汉家公主，细君的乡愁_
解忧公主，年老东归_
／
第五部：海上丝路
泉州—北海：风起潮生，回看千年海上文明
17泉州：谁毁了刺桐万国商_
商品来了，宗教也来了_
沉没的独桅帆船_
“尽杀”南宋宗子_
18汕头：血泪“侨批”_
一封“侨批”就是一个故事_
千里之外_
19佛山：殿堂的归殿堂，日常的归日常_
东南亚人为什么喜欢陶缸_
南风古灶为什么种榕树_
20阳江：“南海1号”与妈祖信仰_
妈祖，妈祖_
生而为巫_
朴素的信仰_
21北海：合浦，地下的汉朝_
汇聚于海_
“合浦珠还”_
后记 谁打开了丝绸之路？_
《风从西边来》自序
风从西边来，吹走了往昔，吹来了记忆，夹杂着一丝痛楚；风从西边来，让这里刀光剑影、胡马飞天；风从西边来，让这里星罗边陲、残阳似血；风从西边来，让这里大漠流沙、车辙无痕⋯⋯无论是睁眼看西方，还是西学东渐，及至西仿洋务，西方是近世中国绕不过去的一段灰色往事和迷人向往。
与近世中国不同，在更早的中国，探寻家们，看到的是帝国的威严和佛祖的召唤；诗人们，看到的是吊古悲怀之地；将士们，则看到了刀光剑影的边塞阵地。
而现在，丝绸之路告别了神祇、军士和商贾，更多的是游客足迹和残存古迹。
文化从来不应该被遗忘。它在任何文明时期都殊途同归，都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质文化遗产和非物质文化遗产。虽然不同的区域文化创造了诸如进取、敢为、融合、包容、大同的文化精髓，但是不同的文化带之间相互牵扯和融合，甚至会有冲突。如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，不同地区尊重不同局域的文化，那么，文化就有了传续和共享的功能。
丝绸之路就是这样一个允许文化往来和交融的地带，尤其是西域，远离各大帝国的核心，作为各地文化交会的边缘地带，他们通过丝绸、佛像、文书和战马，让文化在贸易和占领中融会、衍化。
它以西汉时期长安为起点，经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。不可否认，古丝绸之路让中国的黄河文化、恒河文化与古希腊文化、波斯文化产生了化学反应。
位于丝绸之路干线上的一些地域，如狭义的西域——新疆塔里木盆地和吐鲁番盆地，一些西域绿洲王国，它们的命运与丝绸之路通畅息息相关。丝绸之路的中转贸易是这些绿洲王国的重要收入，文化的繁荣依赖于东西方文明的传播与渗透。因此，这些绿洲王国都要极力维护丝绸之路的通畅。在丝绸之路沿线有许多这样的城镇：西域丝路南道的于阗、楼兰，北道的龟兹、焉耆、高昌，河西的敦煌、武威，以及中原地区的固原、长安。
文化交流所能达到的深远程度常常依赖于个人背后的国家意志。我们在慨叹汉代张骞、明代郑和的非凡之举的时候，不要忘记，类似的探险家不胜枚举。唐代杨良瑶，在德宗贞元元年（785年）受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过3年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回大唐。杨良瑶从海路出使大食是因吐蕃乘安史之乱，攻占了河西，并向西域推进。
战争不仅让两国来使舍近取远，也让文化交流蒙上了悲剧色彩。唐玄宗天宝十年（751年），高仙芝兵败黑衣大食。许多中国工匠从战争地怛罗斯被掠到阿拔斯王朝治下的阿拉伯领土，中国的造纸术、陶瓷技术也可能随之传入两河流域。传奇的寰行者杜环也在俘虏之列，他在海外飘零11年，曾游历西亚、北非，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。这位《通典》著者杜佑的族子最后返航之地是埃塞俄比亚马萨瓦港，终于在唐代宗宝应元年（762年）搭乘波斯船舶返回中土广州。
每一个人在丝绸之路上的踟蹰前行，都是一次非凡的文化之旅，凿空与点亮了天各一方的荒漠和灯塔。
每一个人在丝绸之路上的重新游历，都是一次思我的心灵旅途，沉淀与顿悟了归去来兮的绝响和传奇。
在我们重走丝绸之路的每一天，面对窗外闪过的不同风景，感受着和而不同的地域文化，壮丽、磅礴、旖旎、温润⋯⋯各种中国之态，纷至沓来。
让我们一起出发，心向而往之。
周海滨
2016年1月17日
1877年，德国地理学家李希霍芬（ferdinandvon richthofen）在他的名著《中国》里首次提出“seidenstrassen”（丝绸之路）一名。他对丝绸之路的经典定义是：“公元前114年至公元127年间，连接中国与河中（指中亚阿姆河与锡尔河之间）以及中国与印度，以丝绸之路贸易为媒介的西域交通路线。”这个说法很快得到东西方众多学者的赞同。英国人称“silkroads”；法国人称“la route de la soie”；日本人则称“绢の道”或音译为“シルクロ一ド”。
东汉时为洛阳。
于阗，今新疆塔里木盆地南沿。
莎车，今天新疆塔里木盆地西缘。
越葱岭，今帕米尔高原。
安息，公元前247年至公元224年为帕提亚帝国。今伊朗境内。
条支，今伊拉克境内底格里斯河和幼发拉底河之间。
大秦，罗马帝国及近东地区。
龟兹，今新疆库车。
疏勒，今新疆喀什。
大宛，今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。
高昌，今新疆吐鲁番。
怛罗斯，今哈萨克斯坦塔拉兹附近。
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周海滨作品
3.《失落的巅峰：
中共六位前主要负责人亲属口述历史》
人民出版社2012年版
“新京报春季好书”、“新浪好书”
5.《我的父亲韩复榘》
（韩子华口述 周海滨撰述）中华书局2013年版|“中国影响力图书奖”
6.《风从西边来》
中国青年出版社2016年版
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