浅谈易学在三国时期的影响
三国志乃至其他古籍里常出现与易学相关的内容，出现了好几个易学卜卦大师，比如吴国大才子虞翻，著名的占卜军师吴范，魏国的王弼。甚至历来被炒得玄乎其玄的八卦图。（三国演义里陆逊就差点遇难于诸葛亮布置的石头阵中）。本文就浅显地谈谈易学在三国时期的影响。本人对易学虽然通学了一遍，但开悟得少。说的不好，请见谅。我尽量说得不深奥，让大家能够理解。欢迎懂行的人拍砖指教！
一、何为易经
《易经》也叫《周易》，统属于四书五经，居五经之首。（由此可见，《周易》算得上古人考试必读书目。据说是汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，将《易经》位居五经之首。）
《易经》分为经和传两部分，经又叫古经（伏羲氏作八卦，那时还没发明文字，为了让百姓能明白自然界的规律，最起码的日出日落刮风下雨山川风貌要知道吧，伏羲氏想了个办法，仰关天文，俯察地理，用图画的方式注明八种主要的自然现象--天地雷风水火山泽，并按照一定的布局作了先天八卦图。周文王被关禁的七年间，将八卦两两结合衍生成六十四卦，给每个卦取名释义--要知道伏羲氏那时完全是图画啊。这就构成了已经的古经部分。）传就是后面的人给经做的解释，比如《文言传》，孔子在这方面就做出了不少贡献。后来还有不少人，像三国时期的虞翻王弼，宋朝的程颐朱熹，以及李光地，孔颖达等，都从不同的角度给易经注释过。）通常学易经要以经为主，传为辅。
《易经》的文字系统是由卦辞和爻辞组成的。卦爻辞大概有几种。1）象辞，说的是这个卦的象征意义（易经创始之初是根据天文地理来定，故有参照物）。2）兆辞，也就是预兆，对吉凶的预兆。3）叙事辞，叙述一件事情经过或结果。（这挺有意思的，类似小品文）。4）说理辞。顾名思义，讲事理说道理的句子。（类似大学中庸一类的，经常被拿来说教，或被整形换汤不换药，又在别处使用。）5）规劝辞，用于在为人处事道德修养等方面对人进行规劝和勉励的句子。（通俗来说，属于提建议。）
总的来说《易经》是一部研究自然规律的学问，具有非常高的哲学价值。我们研究易经还当以学其哲学为主，学习易经的思维模式。
从史书上得来，易经在三国时期影响深远。我大概分析了一下，主要有三大影响，即占卜，学识，修身。
1）占卜
正因为《易经》是一种对规律总结的学问，不少人把它当成一种预测学。这也是它成为一门高瞻远瞩，雄才大略的学问的根本原因。《易经》可以说是中国最古老的未来学教科书。占卜不能简单从迷信的角度去理解，占卜的背后有一套合理的逻辑和理论。占卜又是决策又是预测，是决策和预测的统一，从现在透视未来，是人类的一种自然需要。
古代的占卜常与政治大事密切相关，重大的政治军事措施，有时必须借助占卜的结果。DarkMessiah曾发过一篇讲述吴范的文章，吴范就是卜者军师的代表。其实占卜是一件高难度的工作，不仅要深谙易学道理，而且要有丰富的人生经验，要根据当时的实际情况，做出恰如其当的判断。占卜如诊病，有确诊的时候，也有误诊的时候，关键在于占卜者水平的高低。这口饭不是人人都吃得了的。
2）学识
没学易经之前读《三国志》感到最困难的就是奏章，劝谏之类的，动不动就是《易》曰如何如何，（说的大都是我在前面介绍过的那些说理辞和规劝辞。从陆逊传里就能读到不少。）文言文本来就够艰深的了，遇到更古老的语言更是觉得深奥不已。可见，易学对知识分子的影响有多深远。自从孔子韦编三绝将易经整理出来，汉武帝时将其奉为五经之首后，几乎读书人都会把易经奉为必读书目，增长学识，也成为标榜学问的一大标志。（可孙权劝吕蒙读书时，以身说法，大言自己读了多少多少书，唯独不学易，这个心态有待研究。）
3）修身
我个人认为这才是学易经的最高境界。真正将易学智慧溶于生活中，在修身养性上加以实践，做到知行合一。我们学习《易经》，重要的是要了解和学习其中的思维方式，哲学和思想。
当初我学《易经》和了解吕蒙是同时段进行的，常常惊讶于，吕蒙的人生轨迹深得易经之道，百思不得其法，后看到一文论述吕蒙爱读易经，甚至可以说是精通易经。（一个人连做梦都会将《易经》的一段准确无误地背出来，能不说精通吗？）。突然豁然开朗，他的很多举动也就自然而然能解释通透了。
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