三国演义中的“五绝”及其悲剧精神
一、“五绝”
曹操：曹操谋董卓完全是为了自己能称霸群雄，自出逃之后误杀八人之后，他便狠下心来杀死了吕伯奢。自此之后便大开杀戒。在他的心里从来都是高唱“宁教我负天下人，休教天下人负我”。他之所以善于采纳谋士的意见，注重贤才都是为了自己称霸，而不是发自内心的爱。凡是不愿对他自己的霸业不相容的，最终难免一死。吕布之死就是最好的证明。他明明有心要杀吕布，却还要去借刘备之口来掩盖自己内心的虚伪。他煮酒论英雄，并非是惜英雄爱英雄，目的是为了试探刘备。他处处为奸，祢衡不愿效忠于他，他便借刀杀人；吉平欲行大义，结果被他截除十指，然后触柱而死。实际上他根本就唯我独尊，容不得任何一个气盛的人。杨修就是很好的例证。像杨修那样知曹操的心，毕竟是少数，可是他就是看不惯杨修的狂妄。其实他早就想制杨修于死地，曹操夜杀近侍，众人皆以为曹操梦中杀人，只有杨修知道“丞相非在梦中，君乃在梦中耳。”曹操嫉妒杨修的贤能，最终以他破“鸡肋“之语退兵，说他乱了军心，杀了他。曹操杀死了汉献帝身边的所有忠臣，连身怀龙种的董妃也不放过。他挟天子以令诸侯，用心险恶。许攸决计来访，他不以实情相告，先说是军粮可用一年，接着说可用半年，然后说可用三个月，最后在许攸的盘问下，无奈才虚伪地说出只可用一个月了。可以看出曹操心思慎密，老奸巨滑。
刘备：一路寄人檐下，抱负不得施展。他为了保住他的仁义之名，委实受了许多苦。他不能像吕布那样在谁之下反谁，使他丧失了一次又一次使自己强大的机会。他寄身于刘表之下，完全有能力也有机会夺取荆州之地。诸葛亮早就叫他取之，他却说不忍，刘表是兄弟，夺之不仁。庞统几次献计，叫他夺取刘璋之地，可是他始终认为不义，结果错失良机，损兵折将。刘备处处为别人着想，顾虑太多，但是这正是他的仁。他爱民如子，视部下为兄弟，他的形象正是战乱年代，贤才所渴求的“仁君”的风范。
关羽：大智大勇，气拔山河。自刘备战败之后，关羽投靠曹操，曹操待他甚善，给他官做，给他赤兔马，给他钱财美女……但是关羽终不忘桃园三结义，他保护着他的嫂夫人，惦记着他的兄长。过五关斩六将，不远千里，去寻刘备，所作所为皆可以看出他是一个忠义之士。后来刘备托荆州给他守，他更是凭着自己的才智和武艺，死力相守，最终死在吴人的计里。
张飞：勇气非凡，强悍逼人。在他的眼里从来就没有“怕“字，面对强悍的吕布，曾经三英战吕布也不能奈何，射戟辕门更可以看出吕布的武艺之精，张飞还敢与他大战，确实是一个勇士。直至当阳长坂坡一战，方才显出他的粗中有细，急中有智。一声巨吼，谁敢来战，这种无畏显示着他的豪情与胆量。然而勇猛、性急的人，往往在遇到事情的时候会沉不住气。张飞遇害也正是因为这一点，他因为急兄仇，而不体会属下的感受，醉酒、鞭斥、怒骂、威逼，他的勇在此时已经近乎暴了。也难怪他的手下会造反，甚至割掉他的首级。
诸葛亮：知天文，晓地理，博学多才。面对孙吴群雄，他沉着冷静。特别是对于孙权的犹豫不决，周瑜的好大喜功，唯我独尊，他更是用激将法，使他们定下心来决计曹操。面对周瑜的几番刁难，诸葛亮始终以大局为重，不计个人恩怨。周瑜每一次用计都逃不过他的眼睛，离间蔡瑁和张允、黄盖的苦肉计、庞统的连环计、以及后来的计取南郡、美人计、假途伐虢等等，都在他的掌握之中。正是着着棋高难对敌，几番算定总成空，周瑜只能感叹“既生瑜，何生亮”含恨而去。自他出山一来，攻无不克，战无不胜。然而街亭一战却是他始料未及的。诸葛亮毕竟是一个智者，尽管他的思虑非常人能猜透，但是在他的骨子里总是希望能找到理解他的知心，比如庞统、马谡以及后来的姜维等。自庞统功业未建便仙逝战场之后，很难找到像马谡这样的人。他在承认自己是一个智者的同时，也想给马谡一个机会。疏不知马谡是一个不讲实际，只知道纸上谈兵的人。智者千虑，终有一失，诸葛亮这遭“失”就是失就失在用人上，失在自己的虚荣心上。刘备托事于他，他尽忠职守，从不懈怠。刘备临终之时，明明说了若阿斗不贤便取而代之，可是诸葛亮明明知道阿斗不是可塑之王，却还是用尽心血尽力扶持，他用他的余生回报了刘备的知遇之恩。
二、三国演义的悲剧精神
刘备、关羽、张飞自桃园三结义之后，情同手足，共谋天下。关羽雄威令人退避，他不仅有勇，而且有谋。关羽征战，攻无不克，战无不胜。所以，刘备和诸葛亮才放心地把荆州拿给他去驻守。凭着结义情深，他领命时便说要以死相守。他守住荆州，也没有给孙权和曹操有机可乘的机会。但是襟怀磊落的忠义之士最终难逃小人的奸计，自诸葛谨为孙权献策欲与关羽结为亲家，关羽不许之后，他就忘记了诸葛亮给他的嘱咐“北拒曹操，东和孙权”。被吕蒙偷袭荆州之后，他更是心急如焚，觉得愧对刘备，加上自己箭伤初愈，他的心已经乱了套。所以他顾不得属下的劝告，逞能要走小路求救，结果被捕遇害。
关羽遇害，刘备没有反思原因（即“北拒曹操，东和孙权”），却持妇人之仁，心悲伤神，不听众臣的劝告，执意要发东吴。张飞本来就有些鲁莽，加上二哥遇害，使他失去了理智，他的莽撞的性格就越发暴露出来。他无故鞭打军士，使他们早就愤怒不已，加上又对他们如此苛刻的要求，结果遭到军士的报复，也命丧黄泉。张飞的死使刘备痛上加痛，焦灼的内心使他愈生报仇之念。杀尽所有谋害关羽和张飞的仇人之后，此时的刘备已经失去了“仁君”的风范，再次发吴就已经不合道义了。急于报复，使刘备变得越来越固执，他执意连营七百里，结果被陆逊杀得大败，损兵折将。要不是诸葛亮有先见之明，派赵云接应，他早已追随他的两个兄弟去了。退守白帝城，实际上是蜀国的一个转折点，蜀国从此失去与魏国较量的强大后劲，这都是“义”所致。如果刘备和张飞能够化悲痛为力量，冷静下来听听群臣的计策又何致于此呢？
在诸葛亮看来，先帝伐东吴是一个很大的错误。然而他只知其一，不知其二。关羽和刘备除了违反“北拒曹操，东和孙权”的重要外交策略之外，还有就是义气用事，不顾全大局）。七擒孟获虽然以蜀军的胜利告终，但是这已经使蜀国元气大伤，这是诸葛亮他自己也知道的。然而尽管朝中许多大臣都劝谏暂时不去伐魏，但是他感于先帝知遇之恩（这在出师表中他已经说得很清楚了），还是不顾群臣的劝谏，下定决心伐吴。六出祁山虽然在整体上仍以蜀方的胜利为主，但是蜀国取胜的法宝乃是靠诸葛亮的智谋取胜，而不是靠真正的实力。面对国富兵强的魏国，损兵折将是难免的。虽然魏国损兵折将更加严重，但是魏国有强大的后劲，蜀国却没有。因此在后来蜀国的战将都屈指可数的时候，而魏国却人才辈出，加上本身强大的实力，蜀国的失败已经是很必然的了。又有后主昏庸无能，诸葛亮交给姜维的任务是根本无法完成的，姜维只有痛苦地挣扎，最后难免落个“吾计不成，乃天命也”的结局。如果诸葛亮能清醒认识刘备临终前的嘱托，不急于建功立业，在有生之余实现刘备未完成的夙愿，而努力搞好蜀国的建设，相信蜀国也至于那么快灭亡。
《三国演义》中多次曾几次写显圣，我个人认为有两种作用：一是为含冤而死打抱不平，如关羽附身杀死吕蒙等，这是缘于佛教中人死魂在的思想；二是于困境中把“不可能”变成“可能”，更加渲染悲情。如关公显灵救关兴、诸葛亮显圣告钟会等，更加显示出关羽的勇、武艺的超绝和诸葛亮的智绝以及他们在蜀国的重要性。但是人死不能复生，作者用显圣说明了一个道理：关羽、诸葛亮等的存在只能改变蜀国一时的命运，却不能长久。任何英雄人物的存在，无法改变历史规律。《三国演义》正是运用了这一点，从而加重了悲剧效果。
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